Хубал

Хубал (араб. هبل‎‎) староараб. величие; похваление, восхищение) — бог арабского языческого пантеона, особо почитавшийся в Мекке в доисламскую эпоху племенем курайш, из которого происходил пророк Мухаммад. Был одним покровителем древнеарабского племени курайш, а также богом неба и луны.

Хубал в Каабе

Крупным центром культа Хубала была Кааба в Мекке, где он считался главным идолом. Мухаммад ат-Табари в своей «Истории пророков и царей» (1:157) сообщает, что пророк Мухаммад был принесён к идолу в младенчестве своим дедом, Абд аль-Мутталибом. Когда Мухаммад завоевал Мекку, он запретил языческий культ и разрушил идол Хубала вместе с остальными 360 идолами в Каабе.

Идол представлял собой статую человека из красного сердолика с золотой рукой.

Хишам ибн Аль-Калби в «Книге об идолах» сообщает следующие подробности:

У курайшитов идолы были внутри Каабы и вокруг нее. Величайшим из них был для них Хубал. Он, как я узнал, был [сделан] из красного сердолика в виде человека, с отломанной правой рукой. Таким он попал к курайшитам, и они сделали ему руку из золота. Первым, кто поставил его, был Хузайма ибн Мудрика ибн ал-Йа’с ибн Мудар, и его называли Хубал Хузаймы. Он находился внутри Каабы. Перед ним [лежало] семь стрел. На одной было написано «чистокровный», на другой — «чужой». Когда сомневались относительно [отца] ребенка, приносили Хубалу жертву, затем бросали стрелы. Если выпадало «чистокровный», ребенка принимали, а если выходило «чужой», от него отказывались. Была стрела для покойника, для заключения брака и три [стрелы], назначения которых мне не объяснили. Когда спорили по какому-нибудь делу или имели в виду путешествие или какую-нибудь работу, приходили к нему и бросали стрелы возле него. И как выпадало, делали согласно этому и полагались на это.^[1]

Возникновение и использование названия

Наиболее распространненной среди малознакомых с арабским языком является точка зрения, связывающая Хубала с общесемитическим словом b’l (буквально — «хозяин», «владыка») и с одноименным божеством Баалом. Возможно, первоначально восточные семиты называли главного родового или племенного бога не именем собственным, а словом «хозяин» («господин»).^[2] Именование бога, занимавшего в Каабе центральное положение, именем «Хубал», согласно этой точке зрения, могло иметь значение «истинный Бог», «Он — Господь». Л. И. Климович отмечает, что местоимение «хуа» — «Он» (в значении «истина», «Бог», «Аллах») до сих пор можно видеть начертанным по-арабски на стенах многих больших и малых старых мусульманских мечетей.^[3]

Однако следует отметить что слово (хубал=هبل) на арабском языке не похоже на слово (хуа ба’ал=هو بعل) и это явно для тех, кто хорошо владеет арабским языком, так как в слове (хуа ба’ал=هو بعل) находится буква (у=و) но в слове (хубал=هبل) такой буквы нет, но просто существует ударение на букве (х=ه), а также буква (ع=а) существует во всех семитских языках, так что буква (ع=а)превращается в (ا=а) только когда слово переходит из семитского языка в несемитский язык, но не изменяется когда слово переходит из семитского языка в другой семитский язык. Тем более слово «хуа=هو» — «он» не имеет в арабском языке значения «истина» (по-арабски будет حق), а также не используется отдельно в значении «Бог», «Аллах», а только в соответствующем контексте. А слово «ба’ал=بعل» не имеет в арабском значения «бог» или «господин», а только как название конкретного языческого божка.

Таким образом, более обоснованным представляется что слово (хубал=هبل) на староарабском языке имеет много значений, одно из них (величие) и другое значение (похваление и восхищение)^[4].

Ещё слово «хуа=هو» — «Он» в арабском языке не используется отдельно в значении «Бог», «Аллах», но часто в Коране встречается фраза «Хуа Аллах=هو الله» — «Он Аллах» говоря о атрибутах Бога в исламе, а поэтому в часто можно видеть фразу «Хуа Аллах=هو الله» — «Он Аллах» начертанным по-арабски на стенах мусульманских мечетей писая аяты Корана.

Ещё одна история доказывает, что и мусульмане и арабы-язычники различали Аллаха и хубал, когда после победы мекканцев (арабов-язычников) над мусульманами в битве при Ухуде Абу Суфьян (правитель мекканцев) сказал: (Хубал, возвеличивайся). В ответ Мухаммад сказал мусульманам: (скажите: Аллах величайший и всемогущий).

Первоначально имя «Баал» было нарицательным обозначением божества того или иного племени, потом местности (Баал Тира, Баал Сидона и др.), в это время его святилища приурочивались к источникам, лесам и горам. Титул «Баал» давался князьям и градоначальникам, входил в имя. (Например: упомянутый в египетской повести XI в. до н. э. «князь Библа Текер-Баал»[↑ Путешествие Уну-Амона // Сказки и повести древнего Египта. Л., 1979. С.129, 131; о транскрипции см. Сафронов. С.130], Ганнибал, Балтазар, список царей Тира.)

Согласно Библии, служение Ваалу включало в себя человеческие жертвоприношения, в том числе убиение собственных детей.^[5]

При религиозной революции пророка Илии «все служители Баала были убиты»^[6] — этим культу в Древнем Израиле был нанесён существенный ущерб.

Разновидности

• Баал-Вериф или Баал-Брит («бог союза») — это местный Баал, которому поклонялись евреи после смерти Гедеона.
• Баал Фегор, местный моавитский Баал, сладострастным культом которого моавитяне, следуя советам Валаама, стремились увлечь евреев.
• Баал-Хаммон — бог Солнца. В Карфагене являлся одним из главных богов, распоряжался плодородием.
• Баал-Хаддат — бог грома и бури, а также владыка земли и плодородия (в этом качестве выступает как умерщвляемое и воскресаемое божество).

Примечания

1. ↑ Хишам ибн Мухаммад аль-Калби. Книга об идолах (китаб аль-аснам). М. Восточная литература. 1984.
2. ↑ Дьяконов И. М. Народы древней Передней Азии // Переднеазнатский этнографический сборник. I (Труды института этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. Нов. серия, т. XXXIX). М., 1958, с. 47, 55.
3. ↑ Климович Л. И. Книга о Коране. М., 1986.
4. ↑ Арабско-арабский словарь «лесан аль-араб(язык араба)»
5. ↑ Иер.19:4-6
6. ↑ 3Цар.18:40, 3Цар.19:1