Цигун

Эта статья должна быть полностью переписана. На странице обсуждения могут быть пояснения.

Это статья о неакадемическом направлении исследований. Пожалуйста, отредактируйте статью так, чтобы это было ясно как из её первых предложений, так и из последующего текста. Подробности — в статье и на странице обсуждения.

Проверить нейтральность. На странице обсуждения должны быть подробности.

Цигун (кит. трад. 氣功, упр. 气功, пиньинь: qìgōng) — это древнее китайское искусство саморегуляции организма^[1], традиционная оздоровительная система, основа внутренних стилей боевых искусств^[2]. Построен на комплексе философских концепций и прикладных технологий согласования двигательной активности, дыхания и состояний сознания. Постулирует понятие Ци — жизненной энергии, которая рассматривается в качестве основы существования человеческого организма, и учит контролировать эту энергию. Применяется для поддержания психического и телесного здоровья, а также развития человека как индивидуума, личности, и способствует духовному пробуждению, освобождению сознания и пониманию истинной природы человека^[3].

Цигун включает в себя практику китайских боевых искусств, медитативную практику и гимнастические упражнения, направленные на освобождение от телесных зажимов и энергетических блоков с помощью успокоения сознания, тела и эмоций. Может использоваться в качестве релаксации и альтернативного лечения при стрессовых состояниях и болезни, а также для общей гармонизации организма, улучшения иммунитета, настройки работы органов и их систем.

Этимология

Цигун или Ци Гун — русская форма термина, образованного слиянием двух китайских иероглифов: Ци (氣) и Гун (功). Словарное определение слова «Ци» обычно дает смысл «дыхание», «воздух», «газ» и «пар», но оно также может быть использовано в контексте при описании отношений между материей, энергией и духом^[4]. Определение слова «Гун» («гонг», «кунг») (功) дает смысл «сила», «власть», а также «достижения» и «результаты» деятельности, работы. Иероглифы объединяются для описания систем и методов «взращивания энергии» и манипулирования собственной энергией в организме^[5].

Словарь русского языка Российской академии наук под редакцией В. В. Лопатина^[6] определяет слово «Цигун» как склоняемое.

Практики

Есть множество форм цигуна, происходящих из различных отношений в китайском обществе^[7]. В традиционной китайской общине медицинский цигун используется для профилактических и лечебных целей^[8]. В сообществах китайских боевых искусств цигун считается важным компонентом подготовки, повышающим боевые возможности^[9]. Религиозные общины, в том числе даосская и буддийская традиции, используют цигун в качестве части медитативной практики^[3]. Сторонники конфуцианства используют практики цигун для улучшения моральных качеств^[5].

Практики цигуна включают четыре вида обучения: динамическое, статическое, медитативное и виды деятельности, требующие внешних средств. Динамическая подготовка включает в себя специальные движения и распространяется на упражнения, такие как Тайцзицюань^[10]. Статическое обучение требует от практикующего спокойствия тела и слежения за его положением^[11].

Медитативная подготовка включает в себя визуализацию или сосредоточение внимания на конкретных идеях, звуках, образах, понятиях или моделях дыхания^[12].

Существуют также методы обучения, которые включают внешние средства, такие, как прием трав, массаж, физические манипуляции или взаимодействия с другими живыми организмами^[3]. Система цигун может состоять из одного или нескольких видов профессиональной подготовки^[7].

Критика

Цигун считается частью альтернативной медицины^[13][14], предположения о его положительном воздействии при лечении различных заболеваний^[15] базируются в основном на низкокачественных исследованиях^[16]. По результатам этих исследований в настоящее время невозможно сделать вывод об эффективности цигуна^[16].

Некоторые исследователи скептически относятся к некоторым характеристикам цигуна и называют его предметом лженауки^[17]. Кроме того, происхождение и природа практики цигун привела к заблуждениям и злоупотреблениям^[18]. Злоупотребления практиков цигуна привела к образованию культов^[19] и появлению психических расстройств^[20].

История развития

Известный отечественный китаевед Е. А. Торчинов связывает происхождение цигуна с эволюцией традиционной китайской религии даосизма. В I тыс. н. э. внешние алхимические практики даосизма подверглись деградации и упадку, что послужило толчком к развитию внутренней алхимии, так называемой «даосской йоги», а уже только в ХХ столетии на её основе развивается направление цигун.

Однако только в первой половине ХХ в. этот термин не только становится общеупотребительным, но и превращается в слово обыденного языка. Естественно, что это произошло с ростом популярности явления, обозначаемого словом цигун. Для простоты и краткости остановимся на таком определении цигун как явления культуры Китая ХХ в.: это комплексы традиционных упражнений, заимствованных из арсенала внутренней алхимии (и в отдельных случаях - из буддийской психопрактики) и выполняемых преимущественно с оздоровительными и терапевтическими целями[21].

На вопрос, можно ли рассматривать цигун как возрождение даосизма, Е. А. Торчинов отвечает:

И да и нет. Да, поскольку методы цигун – методы, безусловно, даосские. Нет, потому что практика цигун не сопровождается восприятием даосского мировоззрения в его целостности.[22].

В 1940-х и 1950-х годах китайское правительство пыталось интегрировать эти разрозненные подходы в единую систему с целью создания прочной научной базы для такой практики в рамках политической философии и культурной революции. Эта попытка, по мнению некоторых китаистов, оценивается как начало современной интерпретации цигуна^[20][23]. Через миграции, туризм и глобализацию практика и перспективы цигуна стали постепенно распространяться из китайской общины на весь мир.

Школы цигуна

С древних времен цигун стал неотъемлемой частью китайской культуры. Существовало множество различных школ цигуна: клановых, семейных, монастырских. Очень медленно происходило взаимопроникновение школ цигуна. И уже к середине XX века исследователями цигуна рассматривались укрупненно всего несколько основных направлений и школ цигуна, в зависимости от их целей и методов практики:

• медицинское (или лечебное) направление цигуна;
• цигун, используемый в боевых искусствах;
• различные частные школы монастырей и обществ.

В настоящее время существует и развивается несколько школ цигуна.

В России цигун мало распространен.

В Китае цигун разделяется на следующие направления: Буддийский, Даосский, Конфуцианский, жесткий цигун, легкий внутренний и внешний каждая из них ставит перед собой различные задачи и цели.

Боевой цигун

Практика цигун является неотъемлемым компонентом китайских боевых искусств.^[3] Считается источником силы, а также теоретической базой и практической методикой изучения внутренних стилей боевых искусств. Боевое применение цигун, включающее такие дисциплины как Тайцзицюань, Багуачжан, Синъицюань, Люхэбафа, Шаолиньцюань представляет категорию китайских боевых искусств, которые опираются на концепцию Ци в качестве своей основы.^[24]

Это направление цигуна ставит перед собой задачу поднять энергию физического и энергетического тела до такого уровня, чтобы повысить боевые способности воина (увеличение силы удара, защита тела от различных ударов, даже от колющего оружия). Большинство упражнений этих школ создавались теми мастерами цигуна, которые были одновременно и мастерами боевых искусств. Воинский цигун призван укреплять здоровье и повышать уровень боевого мастерства.

Наиболее известно направление боевого цигун «Железная рубашка». Соединение дыхательных и статических упражнений позволяет после многолетних тренировок сформировать мышечный корсет и добиться его «твёрдости», приобретаемой мышцами при статическом выдохе^{[источник не указан 887 дней]}. Слабый проникающий удар ножом не может пройти через напряженные мышцы хорошо подготовленного бойца. Отсюда и название «Железная рубашка». В начале ХХ века иллюзия непобедимости таких бойцов стала одной из причин «восстания боксеров».

Медицинский цигун

Этот раздел должен быть полностью переписан. На странице обсуждения могут быть пояснения.

Достоверность этого раздела статьи поставлена под сомнение. Необходимо проверить точность фактов, изложенных в этом разделе. На странице обcуждения могут быть пояснения.

Этот вид цигуна создали, главным образом, целители. Были разработаны специальные упражнения для улучшения циркуляции ци (энергии) в конкретных каналах (меридианах) для излечения заболевания. Медицинский цигун ставит перед собой цель укрепления здоровья, профилактики заболеваний и лечения болезней.

К медицинскому цигуну относятся многие практики, одной из них является Син шэнь чжуань. Син шэнь чжуань — это система упражнений, или форма, как её принято называть, начального уровня цигуна. Она представляет собой оздоровительную гимнастику, воздействующую на суставы тела через правильное расслабление. Целью этой практики является формирование правильной структуры тела — физической и энергетической, то есть создание здоровой осанки здорового позвоночника в здоровом теле. Выпрямляется позвоночник, появляется гибкость в суставах, устраняются глубокие зажимы в теле.

В даосских практиках физическое здоровье считается первым шагом на духовном пути. На первом этапе практикующий занимается подготовкой тела как сосуда для духа и души, его очищением, открытием каналов, по которым протекает жизненная энергия ци.

Система упражнений син шэнь чжуань относится к лечебному цигун, который зарекомендовал себя как эффективный и безопасный метод оздоровления. В госпиталях Китая в массовых масштабах он назначается людям с заболеваниями опорно-двигательного аппарата (сколиозами, межпозвонковыми грыжами и многими другими).

Одним из преимуществ син шэнь чжуань является то, что он не требует предварительной физической подготовки. Упражнения этой гимнастики выполняется медленно и плавно без каких-либо резких движений, исключительно корректно и безопасно работая с телом. Форма выстроена в особую последовательность упражнений, собранных таким образом, что их применение не только изменяет структуру тела и приносит расслабление, но и приводит ум и эмоции в спокойное сбалансированное состояние, приводя к эмоциональной стабильности.

Форма син шэнь чжуань состоит из десяти упражнений. Каждое из них работает с определенной зоной позвоночника и энергетической точкой в этой зоне. Упражнения выстроены в точную последовательность, которая и составляет секрет этой практики.

Конфуцианский цигун

Основная цель конфуцианского цигуна заключается в «реставрации тела и пробуждении энергии ци». Конфуцианские школы цигуна основывались на социально-научном совершенствовании. Целью цигуна они считали развитие функций человеческого организма, «сохранение сердца и взращивания природы человека через вскармливание великой ци». Основными методами считались «успокоение сердца» и «сохранение ночной ци». Суть конфуцианской системы заключалась в следующем: «Если сердце не забывает, то не растет ржание сердца». Конфуцианский цигун делает упор на развитие Высокоморального человека. «Цзюнь-цзы» (совершенный человек) он должен отличаться двумя основными достоинствами — гуманностью и чувством долга. Этот человек должен быть честным и искренним, прямодушным и бесстрастным. Он должен все видеть и все понимать, быть осмотрительным в речах, осторожным в делах. В сомнении — справляться, в гневе — обдумывать поступки, в выгодном предприятии думать о честности. Всего себя он посвящает высоким идеям, служению людям, поискам своего пути. Постигнув истину утром, он «может спокойно умереть» вечером.

Школы цигун

В этих школах и были разработаны специальные техники для долголетия. Многие люди не успевали достичь состояния просветления из-за ограниченности отпущенного им судьбой времени жизни на земле и они умирали, не достигнув его. Были разработаны специальные техники для продления жизни, теперь человек сам решал, когда его душе отправляться в мир иной.

В настоящее время они не относятся ни к одной из религий.

Философский цигун или цигун для мудрецов

Сюда входят конфуцианский цигун и даосский. Направления этого вида цигуна разрабатывались учеными-философами, а их основная задача — не только поддержание здоровья. Они делают упор на конфуцианский цигун, на образование, интеллектуальное развитие и сохранение своих интеллектуальных способностей до глубокой старости. Этот вид цигуна более целенаправлен. Но, самое главное, он помогает глубже понять ситуацию или проблему, рассматривать их с разных сторон, копать глубже. Проанализировав различные ситуации и варианты их развития, можно использовать полученные данные для поиска новых решений, и создания новых оригинальных творений. Выстроить алгоритмы для реализации этих идей и решений. Этот вид цигуна помогает мечты сделать явью. Применение этих знаний обширны (образование, бизнес, политика, новаторство, искусство, творчество и т. д.). Про направления этой школы упоминает мастер Вон Кью-Кит в своей книге «Искусство Цигун».

В целом, эти деления на школы и направления весьма условны. Так, например, мастера боевых искусств изучают медицинский цигун для лечения различных травм, а когда достигают мастерства в боевом направлении, начинают постигать цигун. Отличия Буддийского цигуна от даосской практики в том, что даосская практика целью ставит «очистить душу и тело», «влиять на жизнь», а также восстановить «непорочность и недеяние». Буддийское направление больше беспокоится о «закалке души и её освобождении».

См. также

	Цигун на Викискладе?

• Пранаяма
• Ицзиньцзин
• Хуа То
• Внутренняя алхимия
• Психофизическая проблема
• Фалуньгун
• Нят-нам

Примечания

1. ↑ Крапп Кристина М. The Gale Encyclopedia of Alternative Medicine: Volume 3. — Gale Group, 2001. — ISBN 0787650021
2. ↑ Ян Jwing-Ming Цигун: здоровье и боевые искусства. — Yang's Martial Arts Association, 1987. — ISBN 0940871009
3. ↑ ^{1 2 3 4} Лян Шоу-Ю Цигун расширяет права и возможности: руководство для развития медицины, даосской, буддийской, и энергии ушу. — Way of the Dragon Pub, 1997. — ISBN 1889659029
4. ↑ Хо Пэн Йок Ли, Ци, и Шу: Введение в науку и цивилизацию в Китае. — Dover Publications, 2000. — ISBN 0486414450
5. ↑ ^{1 2} Коэн К. С. Путь цигун: Искусство и наука китайской энергии исцеления. — Random House of Canada, 1999. — ISBN 0345421094
6. ↑ Слово «Цигун» в электронной версии «Русского орфографического словаря» Российской академии наук под редакцией В. В. Лопатина. Грамота.ру (2001-2007). Архивировано из первоисточника 23 августа 2011. Проверено 12 мая 2011.
7. ↑ ^{1 2} Yang Jwing-Ming. The root of Chinese Chi kung: the secrets of Chi kung training. — Yang's Martial Arts Association, 1989. — ISBN 0940871076
8. ↑ Голландия Алекс Голоса Ци: вводное руководство к традиционной китайской медицине. — Североатлантические книги, 2000. — ISBN 1556433263
9. ↑ Yang Jwing-Ming Цигун для здоровья и боевых искусств: упражнения и медитация. — YMAA Publication Center, 1998. — ISBN 1886969574
10. ↑ Jarney Chris Дыхательные теории и практики тайцзи цигун. — Североатлантические книги, 2005. — ISBN 1556435541
11. ↑ Diepersloot Ja Дао Ицюань: Метод осведомленности в боевых искусствах. — Center For Healing & The Arts, 2000. — ISBN 0964997614
12. ↑ Лу Куан Ю Секреты китайской медитации: самосовершенствование путем контроля над разумом, как учат в Чань, Махаяне и даосских школах в Китая. — С. Уэйзер, 1969.
13. ↑ Клиглер Бенджамин Интегративная медицина: принципы деятельности. — McGraw-Hill Professional, 2004. — ISBN 007140239X
14. ↑ Гольдберг Бертон Альтернативная медицина: Полное руководство. — Небесные искусства, 2002. — ISBN 1587611414
15. ↑ Дэвис Кэрол Дополнительные терапии в реабилитации: данные по эффективности в терапии, профилактики и оздоровлению. — SLACK Incorporated, 2008. — ISBN 1556428669
16. ↑ ^{1 2} Lee M.S., Oh B., Ernst E. Qigong for healthcare: an overview of systematic reviews // JRSM Short Rep. 2011 February; 2(2): 7. PMID 21369525. PMCID PMC3046559.
17. ↑ Шермер Майкл Скептическая энциклопедии лженауки, том 2. — ABC-CLIO, 2002. — ISBN 1576076539
18. ↑ Wanjek Кристофер Плохая медицина: заблуждения и злоупотребления выявлены, с расстоянием исцеления витамина O. — ABC-CLIO, 2003. — ISBN 1576076539
19. ↑ Палмер Дэвид А. Лихорадка цигун: тело, наука и утопия в Китае. — Columbia University Press, 2007. — ISBN 0231140665
20. ↑ ^{1 2} Чэнь Нэнси Н. Пространственное дыхание: цигун и исцеление в Китае. — Columbia University Press, 2003. — ISBN 0231128045
21. ↑ Торчинов Е. А. Даосские практики // Путь золота и киновари: Даосские практики в исследованиях и переводах Е.А. Торчинова. — СПб.: Азбука-классика; Петербургское Востоковедение, 2007., 480с.: с.157-158
22. ↑ Торчинов Е. А. Даосские практики // Путь золота и киновари: Даосские практики в исследованиях и переводах Е.А. Торчинова. — СПб.: Азбука-классика; Петербургское Востоковедение, 2007., 480с.: с.162
23. ↑ Despeux C. Le qigong, une expression de la modernité Chinoise. In J. Gernet & M. Kalinowski. (ред.), En suivant la Voie Royale. Mélanges en homage à Léon Vandermeersch. — École Française d'Extrême-Orient, 1997. — P. 267–281.
24. ↑ The Combat Techniques of Tai Ji, Xing Yi, and Ba Gua : Principles and Practices of Internal Martial Arts. — Frog, Ltd./Blue Snake Books, 2006. — ISBN 978-1-58394-145-4

Литература

• Charlton B. G. Философия медицины: альтернативная или научная? (англ.) // Journal of the Royal Society of Medicine. — 1992 August. — № 85(8). — С. 437.
• John P. Jackson Что такое акупунктура?. Архивировано из первоисточника 23 августа 2011.
• Steven Salzberg Acupuncture infiltrates the University of Maryland and NEJM (2008). Архивировано из первоисточника 23 августа 2011.
• NCAHF Position Paper on Acupuncture (1990)
• Beyerstein B.L., Sampson W. Traditional Medicine and Pseudoscience in China: A Report of the Second CSICOP Delegation (Part 1)
• Huston P. China, chi, chicanery: examining traditional Chinese medicine and chi theory // Skeptical Inquirer. 1995;19(5): 38-42, 58.
• Barrett S. Be Wary of Acupuncture, Qigong, and «Chinese Medicine»
• Mann F. Chinese Medicine Times, vol 1 issue 4, Aug. 2006, «The Final Days of Traditional Beliefs? — Part One»
• NIH Consensus Development Program Acupuncture -- Consensus Development Conference Statement. National Institutes of Health (November 3–5, 1997). Архивировано из первоисточника 23 августа 2011. Проверено 25 февраля 2011.
• Castelão-Lawless T. Epistemology of Science, Science Literacy, and the Demarcation Criterion: The Nature of Science (NOS) and Informing Science (IS) in Context // Informing Science, June 2002.
• Palmer D. A. Qigong fever: body, science, and utopia in China. — Columbia University Press, 2007. 356p. ISBN 978-0-231-14066-9. Фрагменты на Google Books
• Мантек Чиа Трансформация стресса в Жизненную энергию. - "София", Киев, 1996г.

Ссылки

	Цигун в Викиновостях?

• Цигун в каталоге ссылок Open Directory Project (dmoz).
• Журнал "Цигун и Жизнь". Cборник статей

Литература

• Торчинов Е. А. Даосизм // Опыт историко-религиоведческого описания. СПб., 1993.
• Торчинов Е. А. Даосизм. С-П. 1999.
• Линь Хоушен, Ло Пэйюй. Секреты китайской медицины. 300 вопросов о цигуне. Новосибирск. Наука, 1995.
• Ван Лин. Восемь упражнений Цигун. Ростов-на-Дону, Феникс, 1995.