- Умар ибн Абдул-Азиз
-
Умар ll
عمر بن عبد العزيز8-й Омейядский халиф арабов 717 — 720 Предшественник: Сулейман Преемник: Язид II Вероисповедание: Ислам Рождение: 682 год
МединаСмерть: 720 год
ДамаскРод: Омейяды Эту статью следует викифицировать. Пожалуйста, оформите её согласно правилам оформления статей.Эта статья или раздел нуждается в переработке. Пожалуйста, улучшите статью в соответствии с правилами написания статей.Проверить информацию. Необходимо проверить точность фактов и достоверность сведений, изложенных в этой статье.
На странице обсуждения должны быть пояснения.Умар ибн Абд аль-Азиз (682 — февраль 720, араб. عمر بن عبد العزيز) — омейядский халиф, правивший в 717—720. Двоюродный брат своего предшественника Сулеймана, сын Абд аль-Азиза, младшего брата халифа Абд аль-Малика. Почитается как суннитами, так и шиитами за набожность и необычную честность.
Умар ибн Абд аль-Азиз родился в 682 году в Медине. Он принадлежал к курейшитскому роду омейядов, находившихся в то время у власти в халифате. Обучался с детства у известных ученых и получил блестящее образование. Его годовой доход составлял 40 тысяч динаров (около 180 кг чистого золота), однако Умар был скромен и набожен. В 26 лет стал наместником Медины, Мекки и Таифа. За 6 лет правления Умар проделал большую работу: проложил дороги, устроил каналы и колодцы для сельскохозяйственных работ. Покинув должность наместника, Умар как один из воинов отправился в составе армий халифата на войну с Византией. Согласно преданию, Умар не знал, что дядя завещал ему престол, а когда узнал, отказался было от власти, но все присутствующие единогласно присягнули ему как халифу.
Так неожиданно Умар стал правителем огромной державы, включавшей в себя Аравию, Египет, Северную Африку, земли нынешнего Пакистана, Афганистана, Средней Азии, Иран, Ирак, Закавказье, Испанию. Арабы вторгались и в Северный Китай, и на Северный Кавказ, и на Юг Франции.
Став халифом, Умар отказался от прежнего роскошного образа жизни. Он покинул великолепный дворец омейадов и пожертвовал свое огромное состояние в казну халифата. Жена халифа Фатима, следуя примеру мужа, сдала в казну свои украшения. Единственным личным доходом он оставил земельный участок, приносивший 200 динаров в год
.Несмотря на поступления огромных средств в казну, он не брал себе ни дирхемаправедный халиф» Умар I ибн аль-Хаттаб, почитавшийся образцом набожности и веры, не пренебрегал небольшим содержанием из государственной казны, на что Умар II возразил, что у Умара I не было никакого имущества, а у него есть участок земли.
. Приближенные напомнили ему, что даже «Богатым и изнеженным родственникам халифа пришлось потуже затянуть пояса. Доступ к казне был для них закрыт навсегда. Халиф отказался от многочисленной толпы слуг и льстецов, а себе оставил одну смену одежды, от постоянной стирки вскоре покрывшуюся заплатами, и поселился в простом доме.
Иногда халиф опаздывал на пятничную проповедь, дожидаясь пока высохнет выстиранная одежда. На аскетизм Умара повлиял известный ученый и аскет Хасан аль-Басри. Историки
повествуют, что взойдя на престол, Умар ибн Абд аль-Азиз пригласил к себе трех ученых аскетов и попросил совета. Ученый по имени Салим сказал: "Если ты желаешь спасения, то соблюдай пост и воздержание по отношению ко всем мирским прелестям и красотам, и пусть лишь смерть явится твоим разговением". Второй, по имени Ибн Кааб, сказал: "Если ты желаешь спастись от наказания Всевышнего Аллаха, то пускай старший из мусульман будет тебе словно отец, средний — словно брат, а младший — словно твой ребёнок. Почитай же своего отца, уважай своего брата и жалей своего ребёнка". Третий же по имени Раджа сказал: "Если ты хочешь избежать Божьего наказания, то люби для людей то, что любишь для себя. И не желай для них того, чего не желаешь себе. А после можешь умирать. Это мой совет. Воистину, я сильно встревожен за тебя относительно того дня, когда трудно будет устоять".Придя к власти, Умар кардинально преобразовал социальную организацию общества. Он дал подданным свободу передвижения, выстроил постоялые дворы для путников, вырыл колодцы, построил дороги.
В результате проведенных им реформ в халифате практически не осталось нищих. Люди затруднялись найти того, кто нуждался в подаянии
. Чтобы искоренить чиновничий произвол, он поднял жалованье чиновникам. Кроме того, во все провинции халифата был разослан указ Умара: "Кого притеснили, пусть входит ко мне без разрешения" .Ученые были поставлены на государственное содержание. "Финансовые проблемы не должны отвлекать от поисков истины", — считал халиф. Умар смещал наместников и чиновников, растративших государственные средства или творивших несправедливость. Каждый житель халифата, обремененный долгами, независимо от вероисповедания, получал гарантию погашения долга за счет специально установленных государственных фондов
. Каждый желающий обзавестись семьей и не имеющий на это средств, получал необходимую сумму из казны .Главная черта, отличавшая халифа Умара от его предшественников, — бережное, доходившее до щепетильности, отношение к казне халифата. В этом халиф был похож на своего прадедушку прославленного Умара I ибн аль-Хаттаба, сподвижника Пророка Мухаммада.
На предложение выделить огромную сумму на украшение Каабы (главного храма мусульман), он воскликнул: "Голодные мусульмане нуждаются более, нежели Кааба". Жители халифата любили Умара за кротость характера и справедливое правление.
Однажды правитель Хорасана предложил применить силу против местного населения, поскольку их исправит только меч и кнут. Разгневанный халиф воскликнул: "Ты лжешь. Их исправит только справедливость и истина. Не забывай, Аллах погубит тех, кто бесчинствует".
Жители провинций халифата в массовом порядке принимали ислам. По закону, новообращённые освобождались от подушной подати (джизьи). Наместники предложили сохранить налог с немусульман также и для новообращенных, опасаясь уменьшения поступлений в казну. Возмущенный халиф возразил: "Аллах послал Мухаммеда, да благословит его Аллах и приветствует, направлять на прямую стезю, а не выжимать налоги!".
Халиф проводил активную проповедническую политику, поощрял и почитал богословов. Но спустя всего лишь два года Умар внезапно умер в возрасте 40 лет. По одной из основных версий, халифа отравили его приближенные из рода омейядов. Пуританский образ жизни халифа, его щепетильное отношение к казне и реформы мешали их алчности.
Халиф Умар ибн Абд аль-Азиз умер в Дамаске, в месяц Раджаб 101 года хиджры, что соответствует 720 году по христианскому летоисчислению.
Перед смертью он попросил присутствующих сесть рядом. После молитвы и покаяния он куда-то пристально посмотрел. Люди сказали ему: "О, повелитель правоверных, твой взгляд суров". "Я вижу присутствующих здесь, но это не люди и не джинны", — и с этими словами испустил дух.
Литература
- Умар ибн Абдул-Азиз на «Родоводе». Дерево предков и потомков
- Беляев Е. А. Арабы, ислам и Арабский Халифат в раннем средневековье. М., 1965.
- http://crimean.org/islam/meshur.asp?id=16
Предшественник:
СулейманХалиф
717 — 720Преемник:
Язид IIГенеалогическое дерево · Media Халифы Дамаска
(661—750)Муавия I · Язид I · Муавия II · Марван I · Абд аль-Малик · Валид I · Сулейман · Умар II · Язид II · Хишам ибн Абд аль-Малик · Валид II · Язид III · Ибрахим · Марван II Эмиры Кордовы
(756—929)Абд ар-Рахман I · Хишам I · аль-Хакам I · Абд ар-Рахман II · Мухаммад I · аль-Мунзир · Абдаллах · Абд ар-Рахман III Халифы Кордовы
(929—1031)Абд ар-Рахман III · аль-Хакам II · Хишам II · Мухаммад II · Сулейман · Хишам II · Сулейман · Али ан-Насир[H] · Абд ар-Рахман IV · Аль-Касим аль-Мамун[H] · Яхъя аль-Мутали[H] · Аль-Касим аль-Мамун[H] · Абд ар-Рахман V · Мухаммад III · Яхъя аль-Мутали[H] · Хишам III [H] indicates Hammudid usurpers Категории:- Персоналии по алфавиту
- Родившиеся в 682 году
- Умершие в 720 году
- Омейяды
- Умершие от яда
- Муджаддиды
Wikimedia Foundation. 2010.