Онуфрий (Парусов)

Инок Онуфрий
Имя при рождении:	Парусов Андрей Фёдорович
Род деятельности:	инок Никольского единоверческого монастыря, бывший старообрядческий епископ Браиловский (Белокриницкой иерархии)
Дата рождения:	1816 год(1816)
Место рождения:	Ярославская губерния
Гражданство:	Российская империя
Дата смерти:	22 августа 1894(1894-08-22)
Место смерти:	Москва

Инок Онуфрий (в миру Андрей Фёдорович Парусов; 1816(1816), Ярославская губерния — 22 августа 1894, Москва) — бывший старообрядческий епископ Браиловский Белокриницкой иерархии, после перехода в единоверие некоторое время был настоятелем Никольского единоверческого монастыря в Москве. Последние 30 лет жизни был простым иноком в Никольском единоверческом монастыре в Москве.

Биография

Андрей Фёдорович Парусов родился в крестьянской семье Ярославской губернии. Родители его были православными и в детстве крестили сына в Православной Церкви с именем Андрей.

Деятельность в старообрядческом расколе

В молодости Андрей Фёдорович уклонился в старообрядческий раскол и в 1835 году присоединился к старообрядчеству. А вскоре, стремясь к иночеству, принял постриг в Покровском старообрядческом монастыре в Стародубье, позже перейдя в Лаврентьевский монастырь на Стародубье. Здесь он познакомился с иноком Павлом Белокриницким (тогда ещё мирянином), игуменом Аркадием и другими значительными старообрядческими деятелями. Знакомство с иноком Павлом и с иноком Геронтием (Колпаковым), поделившимися с ним планом создания епископской кафедры для старообрядцев, увлекло Онуфрия в Белую Криницу. После закрытия Лаврентьевского монастыря он перешёл в Белокриницкий монастырь, где жил занимая должность ризничего.

В 1847 году, после присоединиться к старообрядческой церкви митрополита Босно-Сараевского Амвросия (Поповича), Онуфрий (Парусов) был поставлен им во иеродиакона, а 29 августа 1848 года рукоположён во епископа на кафедру города Браила (Австрия). Онуфрий (Парусов) епископ Браиловский, наместник Белокриницкого митрополита стал ближайшим помощником Павла Белокриницкого в устроении Белокриницкой (Австрийской) старообрядческой иерархии, а по смерти Павла Белокриницкого в 1854 году, даже стал главным руководителем этой ответственной работы.

В начале 1860 года в Москве архиепископ Антоний (Шутов) стал именоваться архиепископом Московским и Всея России. Это стремление Антония к преобладанию над другими старообрядческими епископами вызвало сильное неудовольствие в среде старообрядцев. В конце 1861 года из Австрии в Москву прибыл Онуфрий (Парусов) наместник Белокриницкого митрополита Кирила, имея поручение окормлять русских старообрядцев, приемлющих священство белокриницкой иерархии. В частности, наместник белокриницкой митрополии прибыл для поиска путей решения недоразумений, возникших между епископами Пафнутием Казанским, Пафнутием (Овчинниковым) Коломенским, с одной стороны, и архиепископом Антонием (Шутовым) — с другой.

Более года Онуфрий (Парусов) управлял иерархическими делами в России. Здесь при его ближайшем участии было издано известное «Окружное послание», одним из главных инициаторов и сторонников которого он являлся. С автором «Окружного послания», Илларионом Кабановым его связывала ещё и личная дружба (об «Окружном послании» см. статью «Русская православная старообрядческая церковь»). Но он не смог восстановить репутации Белокриницких архиереев в глазах поповщинского старообрядческого общества. Антоний (Шутов) хотя и считался главою окружнической партии, но совсем не разделял выраженных в «Окружном послании» мнений, и всегда был готов отказаться от «Окружного послания», делая многократные попытки приобрести этой ценою мир с противоокружниками. Это было причиной продолжительной борьбы Антония с Пафнутием епископом Казанским, представителем партии окружников, который в длинных записках подробно исчислял заблуждения и проступки Антония (Шутова).

Недовольство, вызванное раздорами в Белокриницкой старообрядческой иерархии, ещё усилившимися спорами с беспоповскими старообрядцами, зародило в нём сомнения в истинности Белокриницкой иерархии, которое укрепилось когда нашлись единомышленники, главным из которых стал Пафнутий (Овчинников) епископом Коломенский. Постепенно сформировалось братство из 7-ми единомышленников, которые вступили в переговоры со святителем Филаретом митрополитом Московским, закончившиеся присоединением к господствующей Православной Российской Церкви.

Деятельность после присоединения к РПЦ

23 июня 1865 года Онуфрий (Парусов) вместе с Пафнутием (Овчинниковым) епископом Коломенский, иеромонахом Иоасафом, архидиаконом и секретарём-письмоводителем Белокриницкой митрополии Филаретом и иеродьяконом Мельхиседеком, в Московском Троицком единоверческом храме, преосвященным Леонидом епископом Дмитровским, викарием Московской епархии были присоединены к Православной Церкви на правах единоверия. А 21 июля 1865 года ещё присоединились к Православной Церкви на правах единоверия Сергий епископ Тульский и архидиакон Кирилл (Загадаев). В 1867 году к ним примкнули ещё Иустин епископ Тульчинский и иеродьякон Феодосий.

Поначалу все новоприсоединённое братство жило в отдельном флигели Чудова (кафедрального) монастыря, куда они вселились с благословения святителя Филарета митрополита Московского ещё до присоединения к Православной Церкви.

Этот переход из старообрядчества в Православную Церквь стал одной из главных причин создания в Москве Никольского единоверческого монастыря.

И 16 мая 1866 года при Преображенском кладбище был торжественно открыт Никольский единоверческий общежительный мужской монастырь. Первым настоятелем и устроителем которого стал архимандрит Тарасий, бывший основатель и настоятель Благовещенского Керженского единоверческого скита (Нижегородской губернии). А первыми насельниками единоверческого монастыря стало новоприсоединенное братство бывших старобрядческих иерархов, включая и инока Онуфрия (Парусова).

В июле 1866 года, вследствие обстоятельств своего монастыря, архимандрит Тарасий испросил у митрополита Московского Филарета увольнение и возвратился в свой Благовещенскоий скит. После отбытия отца Тарасия, братия монастыря выбрала инока Онуфрия (Парусова) в настоятели^[1]. И cвятитель Филарет митрополит Московский благословил иноку Онуфрию (Парусову) управлять монастырём в должности настоятеля, опираясь на помощь и советы архимандрита Вениамина — наместника Чудова (кафедрального) монастыря. Но этой должностью отец Онуфрий тяготился и со временем упросил владыку уволить его от должности настоятеля, желая оставаться простым иноком в этом монастыре.

В середине 1867 года братство выбрало в настоятели, уже рукоположённого во священство, иеромонаха Пафнутия (Овчинникова), который согласился управлять Никольским единоверческим монастырём, с условием оставаться настоятелем, пока не окончится дело присоединения Павла Прусского, в это время уже начатое.

25 февраля 1868 года, к Православной Церкви на правах единоверия присоединился знаменитый в старообрядчестве инок Павел Прусский, основатель и настоятель беспоповского старообрядческого Войновского монастыря в Восточной Пруссии. Он присоединился вмести со своим братством из 15-ти учеников. И через некоторое время — 10 июня 1868 года иеромонах Пафнутий (Овчинников) уволился от должности настоятеля монастыря, и по благословению святителя Иннокентия митр. Московского возвратился в Чудов монастырь для миссионерских занятий. И на его место — в настоятели, был избран инок Павел Прусский.

Инок Онуфрий (Парусов) так и не принял священного сана, и простым иноком прожил последние 30 лет в Никольском единоверческом монастыре в Москве. При это он был очень полезен профессору Противо-раскольнической кафедры Московской духовной академии Н. И. Субботину, сообщая ему ценнейшие данные по истории возникновения старообрядческой Белокриницкой (Австрийской) иерархии.

Скончался инок Онуфрий 22 августа 1894 года в Московском Никольском единоверческом монастыре, где и погребён.

Примечания

1. ↑ Игумен Филарет (Захарович). Об открытии Никольского единоверческого монастыря в Москве: Ист. записка / Сост. игум. Филаретом. -М.: тип. Э.Лисснера и Ю.Романа, 1897. −30 с.

Литература

1. Субботин Н. И. Присоединение к православию раскольнических епископов и других членов так называемой Белокриницкой иерархии. -М.: Унив. тип. (Катков и К°), 1866. −60 с.
2. Субботин Н. И. Двадцатипятилетие присоединения к Церкви раскольнических епископов и других членов Белокриницкой иерархии. -М: тип. Э. Лисснера и Ю. Романа, 1890. −109 с.
3. Филарет (Захарович), игум. Об открытии Никольского единоверческого монастыря в Москве : Ист. записка / Сост. игум. Филаретом. -М.: тип. Э.Лисснера и Ю.Романа, 1897. −30 с.

Использованные материалы

• Русский Биографический словарь: Онуфрий (в миру Андрей Парусов).
• С. Г. Вургафт, И. А. Ушаков. Старообрядчество. Лица, предметы, события и символы. Опыт энциклопедического словаря.
• Сайт «Православная Энциклопедия»: статья «Белокриницкая иерархия».