- Святой Гроб
-
Гро́б Госпо́день, Свято́й Гро́б (греч. Αγιος Τάφος) — главная святыня христианского мира, гробница в скале; в этой гробнице, согласно Евангелию, Иисус Христос был погребён после распятия и на третий день воскрес. Гробница является главным алтарём Храма Воскресения Христова в Иерусалиме.
Согласно традиции гробница находилась за городскими стенами, на северо-запад от Иерусалима, недалеко от Голгофы. Впоследствии над нею была возведена Кувуклия Храма Гроба Господня. Начиная с конца XIX века некоторые исследователи выдвигали другие версии о точном местоположении этого захоронения.
В переносном смысле, в особенности в относящихся к Средневековью исторических источниках — вся Святая Земля (Палестина), где находилось это святое для христиан место.
Содержание
По Евангелиям
Про гроб говорят все евангелисты: Мф.27:60-28:8, Мк.15:46-16:8, Лк.23:53-24:24, Ин.19:41-20:11. Он принадлежал Иосифу Аримафейскому, находился в саду недалеко от Голгофы и был новым, то есть в нём ещё никто не был похоронен.
Данное место упоминается в следующих евангельских эпизодах:
- Положение во гроб
- Стража у гроба — власти поставили её из опасения, что ученики похитят тело.
- Воскресение Христово
- Явление ангела Женам-мироносицам
- «Не прикасайся ко Мне» — первое явление воскресшего Иисуса Христа (Марии Магдалине)
История «открытия» Гроба Господня
Поиски пещеры, в которой было погребено тело Иисуса, были предприняты в IV веке по указанию императора Константина. В 326 году его мать императрица Елена прибыла в Иерусалим с целью паломничества и поиска христианских реликвий: «…божественный Константин отправил с сокровищами блаженную Елену для отыскания животворящего креста Господня».[1]
Первым из церковных историков об открытии Гроба Господня сообщает Евсевий Кесарийский в своём труде «Жизнь Константина». Он сообщает, что на месте пещеры, где был погребён Иисус римлянами был построен языческий храм:
Сию спасительную пещеру некоторые безбожники и нечестивцы умыслили скрыть от взора людей, с безумным намерением скрыть через это истину. Употребив много трудов, они навезли откуда-то земли и завалили ею всё то место. Потом, подняв насыпь до некоторой высоты, замостили её камнем, и под этой высокой насыпью сокрыли божественную пещеру. Окончив такую работу, им оставалось только на поверхности земли приготовить странную, по истине гробницу душ, и они построили мрачное жилище для мёртвых идолов, тайник демона сладострастия Афродиты, где на нечистых и мерзких жертвенниках приносили ненавистные жертвы.[2]
— Евсевий Кесарийский, «Жизнь Константина». III, 36
По приказу Константина насыпь храма была срыта и «вдруг во глубине земли, сверх всякого чаяния, показалось пустое пространство, а потом Честное и Всесвятое Знамение спасительного Воскресения. Тогда священнейшая пещера сделалась для нас образом возвратившегося к жизни Спасителя».[3]
К 335 году над пещерой императором Константином (Сократ Схоластик сообщает, что инициатором строительства была его мать святая Елена: «мать царя предложила создать на месте гробницы многоценный молитвенный дом»[4]) был построен храм Гроба Господня, который в настоящее время представляет собой огромный архитектурный комплекс, включающий Голгофу с местом Распятия, Кувуклию — часовню в центре храма, скрывающая непосредственно пещеру Гроба, Камень помазания, Кафоликон, подземный храм Обретения Животворящего Креста, храм святой равноапостольной Елены и несколько приделов.
Описание
Гроб Господень представляет собой каменное погребальное Ложе, высеченное в природной скале. Точные размеры Ложа: длина 200 см, ширина 80 см, высота от пола 60 см.[5] Это типичная еврейская гробница периода Второго Храма. Тело Христа было положено ногами на восток (то есть ко входу), головой на запад, по еврейскому обычаю. С давних пор, чтобы предотвратить попытки паломников отколоть и унести кусочек камня с собой, святое Ложе было закрыто плитой белого мрамора, которая сейчас уже пожелтела от времени. В древности плита треснула поперек. С этой трещиной связано предание, что она чудесным образом возникла, когда несколько столетий назад мусульмане захотели взять мраморную плиту для украшения мечети. Появление трещины остановило мусульман, и плита осталась на своём месте.
Ранее вокруг Ложа существовала погребальная пещера, которая была разрушена вместе с храмом в 1009 году по приказу фатимидского халифа Аль-Хакима[6]. Остались лишь само Ложе, основания стен пещеры, часть входа. Сейчас пещеру заменяет небольшое (1,93 x 2,07 м) помещение устроенное внутри Кувуклии, почти половину которого, справа от входа, у северной стены, занимает Ложе. И прежнюю пещеру и нынешнее помещение также называют Святым Гробом.
Все внутри закрыто мрамором, кроме небольшого участка природной скалы в арке входа. Вокруг Ложа по периметру, на высоте примерно 30 см от него, проходит небольшой мраморный карниз. На северной стене над карнизом православное мраморное барельефное изображение Воскресения Христова с предстоящими Ангелами. Барельеф частично скрыт позолоченным окладом и, кроме того, ангелов на нем заслоняют две иконы, стоящие на карнизе. В головах стоит католическая икона в окладе, в ногах живописная армянская, в знак того что они имеют право служить на Святом Гробе. На карнизе, кроме того, установлены подсвечники со свечами, от разных христианских вероисповеданий, а также вазы со свежими цветами, которые меняются каждый день. На западной стене, напротив входа, висит православная икона Божией Матери.
По стенам вокруг всего помещения высечен по-гречески тропарь святого Иоанна Дамаскина: «Яко живоносец, яко рая краснейший, воистину и чертога всякаго царскаго показася светлейший, Христе, гроб Твой, источник нашего воскресения».[5]
Над погребальным Ложем на высоте чуть выше человеческого роста развешаны рядами 43 серебряные лампады, тринадцать из которых принадлежат православным, ещё тринадцать католикам, тринадцать армянам и четыре коптам[7]. В будние дни горит всего несколько из них а все лампады зажигаются только в большие праздники[5]. В потолке имеется отверстие для вентиляции. Внутри Гроба могут поместиться три, самое большее четыре человека одновременно. С востока из придела Ангела в него ведет низкий арочный вход (всего 112 х 72 см)[8][9].
В начале XII века игумен Даниил впервые описал Гроб Господень на русском языке в сочинении «Житие и хождение игумена Даниила из русской земли»:
Гроб же Господен собою таков: это как бы маленькая пещерка, высеченная в камне, с небольшими дверцами, через которые может, став на колени, войти человек. В высоту она мала, а в длину и в ширину одинаково четыре локтя. И когда входишь в эту пещерку через маленькие дверцы, по правую руку — как бы скамья, высеченная в том же пещерном камне: на той скамье лежало тело Господа нашего Иисуса Христа. Сейчас та святая скамья покрыта мраморными плитами. Сбоку проделаны три круглых оконца, и через эти оконца виден этот святой камень, и туда целуют все христиане. Пять больших лампад с маслом висят в Гробе Господнем, и горят беспрестанно лампады святые день и ночь. Скамья ж та святая, где лежало тело Христово, в длину четыре локтя, в ширину два локтя, а по высоте пол-локтя.[10]
Богослужение на Святом Гробе и доступ к нему
Гроб Господень является главным алтарём Храма Воскресения Христова. Только православные, армяне и католики имеют право поочередно служить здесь, поскольку именно эти вероисповедания сообща владеют Гробом Господним. Ежедневно на Гробе Господнем совершаются три литургии. Первыми служат литургию православные, в полночь, они имеют право совершать богослужение с 11 вечера до 3 часов утра. За греками служат литургию армяне, с 3 до 6 часов утра. Католическая литургия совершается с 6 до 9 часов утра.[5]
В обычные дни православные совершают литургию непосредственно на верхней плите Гроба, поверхность которого служит престолом, а его левая сторона жертвенником. В этом случае священник всю литургию совершает коленопреклоненно, вставая только на каждение, на Малый и Великий входы, на чтение Евангелия и на вынос Святых Даров. Малый и Великий входы совершаются вокруг всей Кувуклии, а чтение Евангелия на священном камне в приделе Ангела. В торжественных случаях, при совершении архиерейской православной литургии, престол помещают в приделе Ангела, закрепляя его на постаменте со священным камнем, в этом случае Святой Гроб служит жертвенником.[5]
Армяне при совершении литургии обязаны приносить и возлагать на святое Ложе особую деревянную доску.[5] Католики ставят для литургии на гробный камень особый стол, а иногда, при совершении торжественной мессы, престол располагают прямо перед входом в Кувуклию. Католики имеют в храме орга́н и постоянно используют его в богослужении.[9]
Регулярные христианские службы на Святом Гробе начались самое позднее в 335 году и продолжаются по настоящее время. Известен перерыв в богослужении с 1009 года по 1020 год, после разрушения Храма Гроба Господня Аль-Хакимом.[6]
Гроб Господень свободно доступен для любого паломника или посетителя в те часы когда храм открыт и непосредственно на Гробе не совершается какая либо служба. У Святого Гроба постоянно дежурит православный греческий монах. В том случае когда желающих много и образуется очередь (то есть почти всегда), этот монах поторапливает паломников и не позволяет провести у Гроба более минуты. Существует устоявшийся православный обычай поклонения Святому Гробу. Согласно ему, сначала надо помолиться в приделе Ангела и приложиться к части камня, отваленного Ангелом. Потом, поцеловав низкий вход и читая про себя лучше всего молитву: «Воскресение Христово, видевше...» медленно и благоговейно входить в Живоносный Гроб. Войдя, поставить свечи, затем преклонить колена и молиться. Обратно надо выходить, пятясь назад, чтобы не оборачиваться спиной ко Гробу.[5]
Наилучшие дни для самостоятельного посещения Гроба Господня это те, которые не совпадают с большими христианскими праздниками. Наилучшее время с 16-17 часов и до закрытия Храма, когда схлынет основная масса паломнических и экскурсионных групп. Храм Гроба Господня открыт ежедневно, официальные часы посещения: в весенне-летний период — 5:00-20:00, в осенне-зимний период — 4:30-19:00 (однако как правило Храм закрывается несколько позже указанного времени).
Борьба за освобождение Святого Гроба
С 637 года Палестина находилась под властью мусульман и в течение веков христиане не имели сил чтобы вернуть ее себе. Однако настало время, когда идея о вооруженном освобождении от неверных Святой Земли и Гроба Господня распространилась среди западных христиан. На официальном уровне она была озвучена 24 ноября 1095 года в Клермоне папой Урбаном II, который призвал к вооруженному походу на восток. Его призыв породил Первый Крестовый поход, принесший освобождение Святого Гроба в 1099 году. Однако успех Крестовых походов был временным и ограниченным, поскольку спустя 88 лет, в 1187 году, Иерусалим был утерян. И хотя крестоносцы еще возвращали себе Святой город на короткое время, в сентябре 1244 года они лишились его окончательно. С этих пор Палестина была под властью мусульман вплоть до 1918 года, когда ее заняли английские войска в ходе Первой мировой войны. С 1922 года англичане управляли здесь на основании Британского мандата.
См. также
- На Викискладе есть медиафайлы по теме Гроб Господень
- Кувуклия
- Погребение Христа
- Храм Гроба Господня
Примечания
- ↑ «Хронография» Феофана, год 5817 (по александрийской эре) (324/325 н. э.)
- ↑ Евсевий Памфил (Кесарийский), «Жизнь Константина», кн. 3, гл. 36
- ↑ Евсевий Памфил (Кесарийский), «Жизнь Константина», кн. 3, гл. 28
- ↑ Сократ Схоластик, Церковная история, кн. 1, гл. 17
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Архиепископ Серафим (Иванов). Паломничество из Нью-Йорка в Святую Землю
- ↑ 1 2 Трибельский И. Иерусалим. Тайна трех тысячелетий. Ростов н/Д.:Феникс, 2007. C.193
- ↑ Тимаев Н. Иерусалим и Палестина. гл.33
- ↑ Святая Земля: Исторический путеводитель по памятным местам Израиля, Египта, Иордании и Ливана / Ред. М. В. Бибиков. М., 2000. С.46-47
- ↑ 1 2 Архимандрит Леонид Кавелин. Старый Иерусалим и его окрестности. Из записок инока-паломника. М.:Индрик, 2008. С.66-69
- ↑ Житие и хождение игумена Даниила из русской земли
Ссылки
- Гроб Господень (статья в Православной энциклопедии)
- Деревенский Б. Г. «О местонахождении Голгофы и гробницы Христа»
Иисус Христос с момента смерти до Воскресения События Страсти Христовы: Распятие Христово • Снятие с креста • Оплакивание Христа • Положение во гроб • Сошествие Христа в ад • Воскресение Иисуса Христа Персонажи Иисус Христос • Дева Мария • Мария Магдалина • Иосиф Аримафейский • Никодим • Иоанн Богослов • Иуда Искариот • Разбойники • Стража у гроба Места Голгофа • Гроб Господень Предметы Туринская плащаница Иконография Христос во гробе • Муж скорбей • Не рыдай Мене, Мати • Плащаница
Wikimedia Foundation. 2010.