Мавзолей Шейха Ховенди ат-Тахура (Шейхантаура)

Координаты: 41°19′22″ с. ш. 69°15′32″ в. д. / 41.322778° с. ш. 69.258889° в. д. ^(G) (O)41.322778, 69.258889

Мавзолей Шейхантаура был построен в XIV веке

Шейхантау́р — архитектурный комплекс, центром которого является Мавзолей шейха Ховенди ат-Тахура (Шейхантаура). Один из важнейших архитектурных памятников Ташкента, Узбекистан. Находится в центре современного Ташкента в четырехугольнике, образованном улицами Абая, Алишера Навои, Усмана Юсупова и Абдуллы Кадыри.

Биография шейха Ховенди ат-Тахура

Шейх Ховенди ат-Тахур родился в XIII веке. Он был Сейдом, это означает, что он принадлежал к племени Курайш (курайшиты), родного племени пророка Мухаммеда. Его отец, Шейх Омар, был прямым потомком в семнадцатом поколении второго благочестивого халифа Омара ибн ал-Хатаба, поэтому мужчины в семье Шейха Омара носили почетное звание Ходжа. Шейх Омар был посвященным суфием, последователем дервиша Хасана Булгари. Он прибыл в Ташкент с единственноей целью — распространение ислама. Вскоре Шейх Омар перебрался в горный поселок Богистон^[1], где он провел остаток своей жизни. Здесь и родился Шейх Ховенди ат-тахур (Шейхантаур). Молодой Шейхантаур принял посвящение среди дервишей города Яссы, где уже в то время был распространен культ суфистского Шейха и основателя ордена Ходжи Ахмеда Ясави. После длительного периода путешествий по Мавераннахру, Шейхантаур прибыл в Ташкент, где он остался в памяти людей как «мудрейший из мудрейших». Шейх умер между 1355 и 1360 годами.

История возникновения комплекса Шейхантаур

Согласно письменным источникам в V - VIII веках на территории Чача местное население исповедовали зороастризм^[2]. На территории, занимаемой архитектурным комплексом Шейхантаур располагалось несколько хаузов (бассейнов с водой), так как вода так же была одним из образов поклонения зороастризма. Также среди местного доисламского населения существовал культ поклонения деревьям-долгожителям. По-видимому, аллея саур и представляла собой аллею культовых деревьев.

По преданиям шейх ат-Тахур, совершив путешествие в город Туркестан, где постигал мистическую философию Ахмада Яссави, учась терпению и кротости, после долгих лет странствий вернулся в Ташкент и поселился у святого источника, о котором в незапамятные времена была сложена красивая легенда. По этой легенде из этого источника била вода «вечной жизни», а на берегу его, в тени деревьев, отдыхал сам Искандер Двурогий (Искандер Зулькарнай), то есть – Александр Македонский. По преданию, в доисламские времена у этого ключа был языческий храм Воды и Огня. Здесь и завещал похоронить себя умерший в 1355 году шейх ат-Тахур (Хавенди Тахур из Богустана). У его могилы долгое время росли так называемые сауры Искандера – тысячелетние, потерявшие листву и почти окаменевшие от старости деревья. Ствол одного из таких деревьев сохранился до наших дней внутри мавзолея Шейхантаура, у самой его могилы.

Хронология постройки архитектурных памятников и сооружений на территории комплекса

Первым был построен^[3] мавзолей шейха Хавенди Тахура из Богустана (Шейхантаура), умершего в 1355 году.

В конце ХV века были построены чилляхона^[4], мавзолей Кылдыргач бия, мавзолей Юнус-хана Могулистанского.

В 1892 году были построены чорта́к и медресе Ишан Кули-дахта, изображенные на приводимой фотографии.

В 1908-1910 годах Ходжимат-ишан из Намангана построил Аурат-мечеть с минаретом.

В 1913 году был построен минарет возле мавзолея Юнус-хана.

Кроме того, на территории комплекса были ещё мавзолей Куктеллик-ата^[5] и мавзолей Каба. Также было несколько квартальных каркасных мечетей: мечеть Занджирлик у входа в комплекс, и мечети Гариб и Саид Азимбая по сторонам мавзолея Юнус-хана.

В 1932 году на территорию комплекса была перенесена из „старого города“ мечеть Хатун, построенная в 1754 году. В 80-е годы из „старого города“ была перенесена на территорию комплекса еще одна мечеть. В настоящее время в нём частично находится Исламский институт.

У входа на кладбище Шейхантаур располагался хауз (водоём) Лянгар.

Ташкент. Комплекс Шейхантаур. Чортак^[6] и медрессе Ишанкулдахта

На территории комплекса было несколько чортаков — один находился у мавзолея Кучкар-ата ХV века постройки, один внутри кладбища и один был построен в 1892 году у входа в комплекс. От чортака у мавзолея Кучкар-ата к мавзолею Шейхантаура шла дорожка — гишт йул, располагавшаяся ниже основного уровня земли, вдоль которой находилась аллея древних саур (сайра дерево вида туй). В 1980 х года - это был цветник, шедший от улицы Навои к мавзолею Юнусхана.

Также на территории комплекса Шейхантаур росло несколько 500 летних чинар. У мавзолея Кучкар-ата рос карагач, увешанный рогами козлов.

Также до начала XX века на территории комплекса Шейхантаур располагались каркасные беседки-шийпаны, ошхона (столовая), чайхоны (чайные), лавки-дуканы для продажи лепёшек и сладостей, а также балаганы для зрелищ в дни праздников.

С 1924 года кладбище было закрыто^[7]) и почти все постройки на территории комплекса были снесены.

В 1947 году был разобран чортак 1892 года постройки, в 1964 году были разобраны остатки медресе Ишанкул-дахта, в котором в советское время размещалась киностудия. В 1967 году была разобрана мечеть Хатун, служившая библиотекой.

Мавзолей Шейхантаура^[8] в 1910-1920 годах ремонтировался на средства шейха Ходжимат-ишана: был сделан ремонт купола, который был покрыт железом.

Мавз Калдыргач-бия располагался в советское время на территории сувенирной фабрики. Купола мавзолея были восстан в 1970-х годах по проекту архитектора В. М. Филимонова.

В помещении мавзолея Юнус-хана в 1950-1960-х годах располагались Среднеазиатские реставрационные мастерские, поэтому здание мавзолея постоянно ремонтировалось. В 1980-1981 годах по проекту архитектора М. И. Бурштейна была проведена генеральная реставрация здания мавзолея.

Мавзолей Шейхантаура

Ташкент. Шейхантаур. Аллея окаменевших саур

Мавзолей (мазар) Шейхантаура, неоднократно изменял внешний вид после того, как он был построен в XIV-м столетии. Внутри мазара, рядом с надгробием находится уникальный, сохранившийся до сих пор, окаменевший священный Саур Искандера. Сауры — это хвойные деревья местной породы. Вокруг мавзолея была целая роща таких сауров, которые были безжизненны уже в XV столетии. Полагают, что их происхождение связано с именем Александра Великого, который весьма почитается на Востоке, как мифический герой или Пахлеван. Возможно, что именно из-за этих запоминающихся хвойных деревьев, это место было выбрано для захоронения Шейхантаура. Размеры мавзолея: ширина — 16.2 x 9 м, высота — 12.8 m..

Комплекс захоронения Шейхантаур

Шейхантаурское кладбище — самое популярное святое место Ташкента в XVI в., здесь хоронили местную аристократию. Комплекс захоронений начал формироваться в пригороде, среди усадеб зажиточных горожан.

Со временем вокруг мавзолея Шейхантаура образовался целый погребальный комплекс. Комплекс вместе с городским районом вокруг (по-местному махалля), получили наименование Шейхантаур. Много выдающихся личностей, оставивших след в истории Ташкента, были похоронены здесь. Один из них Юнус Ходжа, бывший сначала хокимом (начальником махалли) Шейхантаура, а затем и правителем Ташкента, когда в XVIII веке Ташкент был полу-независимым городом-государством. Другая выдающаяся личность, похороненая здесь — Алимкуль Парварчи — Кокандский генерал, который защищал Ташкент от Русских войск в 1864—1865 гг., но в итоге был смертельно ранен 9 мая 1865 года во время двухчасового боя недалеко от Ташкентаво время попытки контратаковать войска генерала М. Г. Черняева, осадившие Ташкент. Его смерть в числе других причин способствовала тому, что генерал М. Г. Черняев овладел Ташкентом в результате штурма 16 июня 1865 года.

К началу XX в. это был уже огромный комплекс памятников, включавший купольные ворота, хаузы, мечети, мавзолеи и медресе.

До нашего времени сохранились только 3 (из 16) памятника погребального комплекса Шейхантуар. Помимо Мавзолея Шейхантаур сохранились Мавзолей Калдиргочбия и Мавзолей Юнус-Хана.

Мавзолей Калдиргочбия

Ташкент. Комплекс Шейхантаур. Мавзолей Калдиргочбия

Дата постройки мавзолейного комплекса Калдиргочбия на территории комплекса Шейхантаур относится к первой половине XV века.

Здание Мавзолея Калдиргочбия — имеет пирамидальный купол, что является необычным для Узбекистана. Толе-бий (Калдиргочбий) был легендарным судьей из племени Дуглат, которое фактически управляло Ташкентом в период Чагатайского Ханата. Мавзолей был построен в первой половине XV-го столетия^[9]. Двор и художественное оформление мавзолея не сохранились. Размеры: 9,5 х 9,5 м, комната: 6 х 6 м.

Мавзолей Юнус-Хана

Мавзолей Юнус-Хана расположен недалеко от мавзолея Шейхантаура. Это одно из двух монументальных зданий, построенных в XV столетии, которое сохранилось до наших дней. Юнус-Хан Моголистанский (1415—1487) был одним из правителей Ташкента.

В течение веков Мавзолей Шейхантаур менял свой вид

• 
• 

См. также

• Туризм в Узбекистане
• Мавзолей Шейха Зайнудина
• Ворота Ташкента
• Медресе Абдулкасим Шейха
• Медресе Баракхан
• Мавзолей Каффола Шоший
• Мавзолей Халфо Бобо
• Джума мечеть (Ташкент)
• Медресе Кукельдаш
• Мавзолей Зангиата

Примечания

1. ↑ Посёлок Богистон находится в Ташкентской области Узбекистана, недалеко от Чарвакского водохранилища.
2. ↑ Интересно, что для зороастрийцев было характерным использование изображений головы буйвола с рогами, а позднее в качестве символа использовались уже одни лишь рога. На территории Шейхантаура находился мавзолей Кучкар-ата (слово кучка́р переводится как козёл) и около него находился карагач, увешенный козлинными рогами.
3. ↑ В ХV веке при Ходже Ахраре, являвшегося родственником шейха Хавенди Тахура из Богустана по материнской линии
4. ↑ Чилляхона — помещение, как правило подземное, при могиле святого, для сорокадневного поста (от слова чилля́ - сорок).
5. ↑ По народным верованиям святого, исцелявшего от коклюша
6. ↑ Чортак — квадратное в плане помещение, увенчанное куполом, типа беседки с четырьмя, как правило, арочными входами на четыре стороны. От слова „чор“, означающего четыре (таджикский язык).
7. ↑ Было залито водой
8. ↑ Построен в ХV веке
9. ↑ Шейхантаурский мемориальный комплекс: легенда о строительстве

Ссылки

• Этнический атлас Узбекистана
• Жукова Л. И. ЭТНИЧЕСКИЕ КЛАДБИЩА В УЗБЕКИСТАНЕ
• Сайт Эмигрантов Узбекистана. Старый Ташкент. О комплексе Шейхантаур
• Ташкент. История и современность. Шейхантаур
• Булатов, Маньковская «Памятники зодчества Ташкента»