Новая женщина

Новая женщина — концепция Александры Коллонтай, российской революционерки и наиболее известного теоретика большевизма по женскому вопросу, описанная в одноименной статье 1913 года, (позже издаваемой в сборнике Новая мораль и рабочий класс, 1919). Считаются важной частью социалистической и феминистской мысли начала XX века.^[1] В статье Коллонтай пишет о художественном творчестве Герхарта Гауптмана, Томаса Манна, Греты Мейзель-Хесс, Татьяны Щепкиной-Куперник. Истоки идеи происходят из мыслей Коллонтай о том, что объявить женщину равноправной не значит сделать её равноправной, что помимо совершения политических и экономических реформ, существует необходимость пересмотра отношений между полами. Коллонтай считала, что Октябрьская Революция и капитализм были необходимыми условием в создании и развитии типа новой женщины по всему миру.^[1][2]

О новой женщине до Коллонтай писали Ж. Санд, Г. Ибсен, Н. Чернышевский, И. Тургенев. В англоязычной литературе первые упоминания новой женщины датируются новеллой Марии Эджуорт «Беллинда», 1801 и в романе Элизабет Браунинг «Аврора Ли», 1856.

Основные Идеи

Говоря о типе новой женщины, Коллонтай критикует традиционную роль женщины, которая способствует потребительскому отношению мужчины к женщине и использованию её для достижения личных целей.^[3] В противоположность традиционной модели, новая женщина «отказывается играть второстепенную роль в обществе», «хочет быть полноправной и полноценной личностью»^[4] Коллонтай пишет, что новую женщину наиболее всего отражают холостые женщины, в отличие от женщины прошлого, они не являются в первую очередь «женами» — тенями и дополнениями своих мужей.^[3]

В своей статье Коллонтай говорит о новых качествах, которые должна воспитать в себе женщина:

• Побеждать свои эмоции и выработать внутреннюю самодисциплину.
• Проявлять уважение к свободам и чувствам других. «Требуя уважения свободы чувства для себя, они научаются допускать эту свободу и для другого».^[5]
• Новая женщина «желает и ищет бережного отношения к своей личности, к своей душе. Деспотизма она не выносит».^[5]
• Новая женщина — самостоятельная личность. «Современная, новая женщина не только не боится самостоятельности, но и научается ею дорожить по мере того, как интересы ее все шире и шире выходят за пределы семьи, дома, любви.» ^[5]
• Любовные переживания для новой женщины второстепенны.
• Новая женщина не скрывает своей сексуальности, она против «двойной морали» в отношении с мужчиной.^[1]

Эти идеи Коллонтай так же описаны в её художественных произведениях — Женщина на переломе,1923 Любовь пчел трудовых, 1923 и повести Большая любовь, 1927.^[1]

Общественная реакция

Новые идеи Коллонтай и её художественное творчество вызывали активную дискуссию в обществе^[6] и нередко были подвержены идеологическим нападкам как потенциально вредные новому советскому обществу.^[7] По сей день западные феминисты ставят работы Коллонтай в один ряд с работами Олимпии де Гуж и Симоны де Бовуар.^[6]

Примечания

1. ↑ ^{1 2 3 4} Осипович Т, «Новая женщина» в беллетристике Александры Коллонтай, [19-03-2011].
2. ↑ А. Коллонтай, Избранные статьи и речи, Политиздат, 1972, Что дал Октябрь женщине Запада, октябрь 1927 [18-03-2011].
3. ↑ ^{1 2} Kollontai, A, 1918 «New Woman» The New Morality and the Working Class, англ. [18-03-2011]
4. ↑ Осипович, Т, 1993 Коммунизм, феминизм, освобождение женщин и Александра Коллонтай, [18-03-2011].
5. ↑ ^{1 2 3} Коллонтай А. Новая мораль и рабочий класс. М., 1919, с. 19.
6. ↑ ^{1 2} С. Айвазова, 1998, Русские Женщины в Лабиринте Равноправия, Идеология «новой женщины»: Смена вех
7. ↑ Буднев, Ф, Половая Революция стр. 248—249, [19-03-2011].