Цук

Эта статья предлагается к удалению. Пояснение причин и соответствующее обсуждение вы можете найти на странице Википедия:К удалению/16 сентября 2012. Пока процесс обсуждения не завершён, статью можно попытаться улучшить, однако следует воздерживаться от переименований или немотивированного удаления содержания, подробнее см. руководство к дальнейшему действию. Не снимайте пометку о выставлении на удаление до окончания обсуждения. Администраторам: ссылки сюда, история (последнее изменение), журналы, удалить.

Цук — система приобщения к кадетским традициям, существовавшая в российских кадетских корпусах и одновременно система кадетского саморегулирования и применения внутренних карательных мер^[1].

Традиция

Каждый кадетский корпус имел свои традиции, которые сохранялись весьма бережно. Даже после того, как корпус прекращал своё существование, они ещё долгое время сохранялись среди его воспитанников. Хранителем корпусных традиций считался старший, 7-й класс, которому это право торжественно передавалось предыдущим выпуском. Из его среды выбирался «выпускной совет», возглавляемый «генералом» выпуска и его помощниками (адъютантами). Эти лица были непререкаемыми авторитетами для кадет, а власть «генерала» была в иных отношениях даже сильнее, чем власть директора корпуса. Выпускной совет вырабатывал общие решения по наиболее важным вопросам внутренней жизни, он чутко реагировал на каждый бесчестный поступок кадета, накладывал на него взыскания из арсенала собственных средств, но не менее чутко отзывался на допущенную по отношению к кадетам несправедливость и устраивал организованные выступления против их виновников (так называемые «бенефисы»). Предметом особого внимания совета являлась честь корпуса и охрана его репутации, в связи с чем проступки, бросающие пятно на корпус, карались согласованно и чрезвычайно строго.

Полное участие в «традиционной жизни» начиналось обычно с 6-го класса, то есть с переходом в строевую роту. На младшие классы кадетские традиции распространялись лишь частично. Наиболее стройная система приобщения к кадетским традициям существовала в корпусах, где признавался «цук» — система внутренних карательных мер. Эта система возникла в школе гвардейских подпрапорщиков, созданной в 1823 году для подготовки офицеров гвардейской кавалерии. Цук был распространен во всех кавалерийских школах и училищах; считалось, что без него нельзя воспитать настоящего кавалериста. Любая замеченная промашка новичка в отношении с лошадью, снаряжением, оружием, в строю и просто в быту каралась наказанием со стороны старшего. Меры могли быть самые разные: приседания, отжимания, верчения, прыжки и прочее. Поскольку служба в кавалерии считалась весьма престижной и составляла предмет желания каждого кадета, то в корпусах, расположенных в непосредственной близости от кавалерийских училищ, признавался цук.

Там, где признавался цук, происходило ежегодное посвящение в кадеты. Накануне церемонии собирался «корнетский комитет» и определял, кого из кадет, пока еще «сугубого зверя», не запятнавшего кадетскую честь ябедничеством, подлизыванием и прочими грехами, можно перевести в кадеты. «Генерал выпуска» зачитывал соответствующий приказ, после которого производилась «рубка хвостов»: вновь произведенным отсекали «хвост» рапирой, что символически означало переход в человеческое состояние^[2].

Альтернативы

Существовали и иные кадетские структуры. В Донском корпусе властвовал «атаман» выпуска, в помощь которому выбирался товарищ атамана и войсковой писарь. Старшие кадеты имели звания хорунжих, а оставшиеся на второй год — есаулов, причем эти последние пользовались особенным уважением, что подчеркивалось условным «званием» и рядом привилегий. В других корпусах, особенно в отдалённых районах Российской империи, влияние местных условий и традиций определяло иные виды кадетских структур. Однако при всём их различии существовали традиции, общие для всех корпусов, за соблюдением которых неусыпно следила кадетская иерархия любой структуры. Основной традицией, общей для всех кадетских корпусов, являлось подчинение младших кадет старшим. Этим отрабатывались главные принципы военной организации: умение отдавать приказы и выполнять их. Подчинение требованиям старшего кадета считалось законом чести, но и старший не мог отдать необоснованный приказ, в особенности, если он унижал достоинство младшего. За этим следили ещё более старшие, а за всеми ними — выпуск. Любая несправедливость, не говоря уже об издевательстве и оскорблении, каралась самым жестоким образом^[2].

Саморегулирование

Существовал неформальный «Корнетский комитет», который строго разбирал вопросы чести, а также следил за корректностью цука, преследуя корнетов, позволивших себе во время цука оскорбить «молодого». За этим следили и «дядюшки», так как каждый «молодой» имел «дядьку»^[3].

Отношение кадетов

Отношение к цуку было разное. Сторонники считали его демократическим средством, уравнивающим знатных и простых: Все они, независимо от положения, становились «сугубцами» перед «благородными корнетами». Противники усматривали в нём унижение личного достоинства, надругательство над личностью^[2].

Сами кадеты и «мягкий» и «жёсткий» цук считали важнейшей корпусной традицией и всячески оправдывали^[1]. «Защитники подобных обычаев, — писал журнал «Кадетское слово» в 1906 г., — ссылаются обыкновенно на то, что происхождения они старинного, вошли издавна в нравы».

Были среди кадет одиночки, которые не понимали этого или просто не хотели с этим считаться. Цук, как и другие традиции, существовали во многих кадетских корпусах, поэтому кадеты делились на признававших и не признававших их^[3].

Отношение руководства

По мнению доктора исторических наук А. А. Михайлова, неравноправное положение кадет разного возраста, некоторое угнетение старших младшими не влияли на сплочённость кадетского коллектива. Сами кадеты в большинстве случаев возводили цук в ранг традиции и считали его неотъемлемой частью корпусной жизни, что, однако, осложняло борьбу с ним^[4].

Офицер-воспитатель 1-го корпуса С. Мельницкий писал по этому поводу: «Бороться с традициями очень трудно: они нравятся кадетам, и последние считают каким-то преступлением, отказываться и не следовать традициям, горячо всегда отстаивая их»^[4].

Воспитанник Псковского кадетского корпуса А. Булгаков тоже подчёркивал это обстоятельство в мемуарах: «Кадеты цук понимали и оправдывали, почему протестов или жалоб никогда не бывало»^[5].

Многие военные педагоги, служившие в кадетских корпусах, смотрели на цук сквозь пальцы, а иногда даже находили в нём положительный элемент, считая, что он способствует развитию у будущего офицера командирских качеств^[4].

См. также

• Пеннализм
• Дедовщина
• Уставщина

Источники

1. ↑ ^{1 2} Комаровский Е. А. Воспитательные аспекты кадетских традиций в российских императорских кадетских корпусах XIX — начала XX вв. // Ассоциация военно-исторической антропологии и психологии «Человек и война» Военно-историческая антропология : ежегодник / редактор и составитель Е. С. Сенявская. — М.: «Российская политическая энцикло­педия» (РОССПЭН), 2002. — С. 200—400 с. Тираж 1000 экз.. — ISBN 5-8243-0312-6.
2. ↑ ^{1 2 3} Лощилов И. Н. Памятка российского кадета. — СПб.: Санкт-Петербургский союз суворовцев, нахимовцев, кадет, 2001.
3. ↑ ^{1 2} Марков А. Л. Кадеты и юнкера: русские кадеты и юнкера в мирное время и на войне. — Сан Франциско, Калифорния: Издательство Общекадетского объединения, 1961. — С. 257. — 302 с.
4. ↑ ^{1 2 3} Михайлов А. А. Педагогика по-кадетски // Обаяние мундира. — ил. — Псков: Псковская областная тип., 2004. — С. 71. — 288 с. — ISBN 5-9454-2105-7
5. ↑ Булгаков А. В. Досуг кадета-псковича // Материалы для истории Псковского кадетского корпуса. — Париж, 1957. — С. 18-19.

Литература

• Аурова Н. Н. Атмосфера и быт в кадетских корпусах Российской империи в конце XVIII — первой половине XIX вв. // Ассоциация военно-исторической антропологии и психологии «Человек и война» Военно-историческая антропология : ежегодник / редактор и составитель Е. С. Сенявская. — М.: «Российская политическая энцикло­педия» (РОССПЭН), 2002. — С. 200—400 с. Тираж 1000 экз.. — ISBN 5-8243-0312-6.