Ахль аль-Байт

Ахль аль-Байт
Ислам · Пророки
Mohammad 01.svg

Семья

Ахль аль-БайтЖёны
АлидыШерифыСеиды

Биография

КоранСуннаСира
Начало пророческой миссии
Переселение в Ат-Таиф
Исра и МираджХиджра

прочее

МавлидСалаватГазават СахабаМечеть Пророка ДжахилияЗульфикар

Ахль аль-Байт (от араб. أهل البيت‎‎ ’ахль аль-байт, «люди дома») — принятое в исламской традиции обозначение семейства пророка Мухаммада, почитаемого как шиитами, так и суннитами. В доисламской Аравии так называли членов правящего в клане семейства.

В русском написании часто встречается вариант вместо "байт" - "бейт".

Сунниты толкуют понятие "Ахль аль-Байт" расширенно, включая в него близких к пророку Мухаммаду людей. Одни авторы включают сюда талибитов (потомков Абу Талиба - дяди Мухаммада и отца Али) и аббасидов (потомков аль-Аббаса - также дяди Мухаммада). Другие причисляют к Ахль аль-Байт всех хашимитов. У суннитов почитание семьи Пророка имеет второстепенное значение по сравнению с обязанностью следовать "сунне Пророка". Шииты идентифицировали Ахль аль-Байт с Ахль аль-киса ("обладатели священного покрывала"), ограничивая таким образом семью Пророка Фатимой, Али, Хасаном, Хусейном и их потомками.

В более же узком смысле слова сунниты относят к Ахль аль-Байт всех членов семьи пророка Мухаммада, включая его жён, шииты же настаивают на том, что к Ахл аль-Байт следует относить потомков Мухаммада по линии его дочери Фатимы Захры, а именно: саму Фатиму Захру, её сыновей Хасана и Хусейна, а также имамов Зайна аль-Абидина, Мухаммада аль-Бакира, Джафара ас-Садика, Мусу аль-Казима, Али ибн Мусу ар-Ризу, Мухаммада ат-Таки , Али аль-Хади, Хасана аль-Аскари и Мухаммада аль-Махди, который в шиизме считается живым и находящимся в Сокрытии до конца времён.

Содержание

Ахль аль-Байт в Коране

Наиболее известными аятами, связанными с Ахль аль-Байт, являются:

Аят ат-Татхир и хадис аль-Киса

« Аллах желает только охранить вас от скверны, о члены дома [Пророка], очистить вас всецело. (Коран - 33:33) »

Сунниты считают, что под членами дома имеются в виду как внуки пророка Мухаммада по линии Фатимы Захры и Али ибн Аби Талиба — Хасан и Хусейн, так и жёны Мухаммада.

Шииты же полагают, что жёны пророка Мухаммада не подразумеваются в данном аяте. Для обоснования данного тезиса шиитские учёные используют как контекстуальный, так собственно лингвистический анализ аята. Кроме того, они используют метод трактовки Корана через призму хадисов, что в целом характерно для шиитского направления и джафаритского мазхаба.

Шииты обращают внимание на тот коранический контекст, в который помещён аят «Ат-Татхир»:

« Не покидайте своих домов, не носите украшения времен джахилии, совершайте обрядовую молитву, раздавайте закат и повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику. Аллах желает только охранить вас от скверны, о члены дома [Пророка], очистить вас всецело. Запоминайте [, о жены Пророка,] то, что читают вам в ваших домах из аятов и мудрости Аллаха. Воистину, Аллах Великодушен и Всеведущ. (Коран 33:33-34) »

Шиитские учёные настаивают на том, что выделенная часть аята была ниспослана отдельно, поскольку при изъятии его из контекста смысл аятов 33 и 34, они представляют собой логически связанный и цельный текст, посвящённый жёнам пророка Мухаммада.

Однако, как отмечают шиитские комментаторы, в выделенном отрывке Аллах обращается к Ахль аль-Байт, используя местоимение мужского рода, а это свидетельствует о том, что большинство из тех, кому адресованы эти слова — мужчины.

Шииты также обращают внимание на обстоятельства ниспослания аята, признаваемые также и суннитскими учёными в их книгах.

В частности, и шиитскими, и суннитскими авторами приводится хадис аль-киса, или хадис о накидке (плаще). Этот хадис приводится со слов ряда сподвижников и жён Мухаммада, а именно: от Умм Саламы, Аиши, Сафии, Умара ибн Аби Саламы, Абу Саида аль-Худри. Хадис аль-Киса содержится в следующих сборниках и трудах по тафсиру:

  1. Ат-Тирмизи, Сахих;
  2. Аль-Хаким, Аль-Мустадрак, том 2, стр. 416 (два хадиса от Ибн Аби Саламы), том 3, стр. 146-148, стр. 158, 172;
  3. Ахмад ибн Ханбал, Муснад, стр. 323, 292, 298, том 1, стр. 330-331, том 3, стр. 252, том 4, стр. 107 (от Абу Саида аль-Худри); Фада'ил ас-сахаба, том 2, стр. 578, хадис № 978;
  4. Ан-Нисаи, Аль-Хасаис, стр. 4, 8;
  5. Аль-Байхаки, Ас-Сунан (от Аиши и Умм Саламы);
  6. Аль-Бухари, Тафсир аль-кабир, том 1, часть 2, стр. 69;
  7. Фахр ар-Рази, Тафсир аль-кабир, том 2, стр. 700 (от Аиши)
  8. Ас-Суюти, Тафсир ад-дурр аль-мансур, том 5, стр. 198, 605 (от Аиши и Умм Саламы)
  9. Ибн Джарир ат-Табари, Тафсир, том 22, стр. 5-8 (от Аиши и Абу Саида аль-Худри), стр. 6, 8 (от Ибн Аби Саламы);
  10. Аль-Куртуби, Тафсир, в комментарии к аяту 33 суры 33 хадис от Умм Саламы;
  11. Ибн Касир, Тафсир, том 3, стр. 485, полная версия (от Аиши и Умара ибн Аби Саламы);
  12. Ибн аль-Асир, Усд аль-габа, том 2, стр. 12, том 2, стр. 79 (от Ибн Аби Саламы);
  13. Ибн Хаджар аль-Хайтами, Саваик аль-мухрика, глава 11, часть 1, стр. 221 (от Умм Саламы);
  14. Аль-Хатиб Багдади, Тарих («История»), том 10 (от Ибн Аби Саламы);
  15. Аз-Замахшари, Тафсир аль-Кашшаф, том 1, стр. 193 (от Аиши);
  16. Ат-Тахави, Мушкил аль-Асар, том 1, стр. 332-336;
  17. Мухибб ат-Табари, Дахаир аль-укба, стр. 21-26 (от Абу Саида аль-Худри);
  18. Аль-Хайтами, Мажма аз-заваид, том 9, стр. 166.

Согласно этому хадису, аят 33 суры 33 был ниспослан пророку Мухаммаду в доме его жены Умм Саламы. Затем в дом вошёл маленький внук Мухаммада Хусейн, после Фатима Захра, затем другой внук от Фатимы Захры аль-Хасан, а после этого пришёл Али ибн Аби Талиб. Пророк Мухаммад накрыл их своим чёрным плащом (киса) и возвестил о том, что они и есть Ахль аль-Байт. Тогда Умм Салама спросила, входит ли она в число Ахль аль-Байт, на что пророк Мухаммад ответил: «Нет, но ты с добрым уделом».

Исламские исследователи отмечают, что Аиша и Сафия могли слышать происходящее в доме Умм Саламы в силу архитектурных особенностей жилища пророка Мухаммада и его жён: все их дома были расположены по периметру большого внутреннего дворика и были смежными по отношению друг к другу; кроме того, перегородки между стенами были недостаточно высокими и не обеспечивали достаточной звукоизоляции.

Аят аль-Мубахиля

« Тому, кто будет препираться с тобой относительно 'Исы, после того как ты получил [божественное] знание, скажи, [о Мухаммад] : "Давайте призовем наших сынов и ваших сынов, наших женщин и ваших женщин, нас самих и вас самих, потом смиренно возденем в молитве руки и призовем проклятие Аллаха на лжецов! (Коран - 3:61) »

.

Обстоятельства ниспослания (асбаб ан-нузул) данного аята были связаны с инцидентом вокруг группы христиан из Наджрана. Трое из них отказывались принимать условия пророка Мухаммада, которые сводились к тройной альтернативе: принять ислам, покинуть Наджран или согласиться платить джизью. Тогда пророк Мухаммад, повинуясь приказанию, данному в аяте, предложил этим христианам провести процедуру взаимного проклятия (мубахиля), суть которого заключается в следующем: если одна из тяжущихся сторон изрекает ложь, на неё призывается проклятие Аллаха.

Когда христиане увидели, что с Мухаммадом пришли самые близкие его люди — Фатима Захра и имам Али ибн Аби Талиб вместе с Хасаном и Хусейном, они были потрясены их готовностью к самопожертвованию и отказались проклинать их. Так была урегулирована данная тяжба. Шиитские комментаторы отмечают, что все члены семейства пророка Мухаммада вышли к христианам Наджрана добровольно, включая детей Хасана и Хусейна, которые, невзирая на юный возраст, обладали достаточной интеллектуальной зрелостью для принятия такого решения.

Аят аль-Курба

« Скажи: «Я не прошу у вас за это никакой награды, кроме любви любви к [моим] ближним». (Коран - 42:23) »

.

Шиитские комментаторы считают, что речь идёт о любви к Али ибн Аби Талибу, Фатиме Захре, Хасану и Хусейну, то есть Ахль аль-Байт.

Аят Вилаят

« Ваш покровитель - лишь Аллах (и) Его Посланник, (и) верующие, которые совершают намаз, вносят закат и смиренно преклоняются (перед Аллахом) (Коран - 5:55) »

.

Шиитские комментаторы считают , что в этом аяте речь идёт об Али ибн Аби Талибе. В хадисе рассказывается, что в мечеть пришёл нищий, который просил у людей милостыню, но все ему отказывали. Лишь совершавший намаз имам Али, находившийся в положении поясного поклона (руку), подал нищему знак пальцем правой руки. Нищий понял жест и снял с пальца имама Али кольцо.

Вилаят и имамат Ахль аль-Байт

Представления об имамате (руководстве) и вилаяте (покровительстве над верующими) Ахль аль-Байт уходят корнями в коранические аяты и Сунну пророка Мухаммада. Эти представления присущи мусульманам-шиитам и в некоторой степени последователям суфизма, однако наиболее полное теоретическое обоснование концепция имамата и вилаята нашла в двенадцатиричном шиизме.

Терминологическая разница

Часто термины «имамат» и «вилаят» используются в качестве синонимов; однако иногда учёные проводят между ними грань различия. Так, имамат означает всеобъемлющее руководство во всех вопросах — религиозных, социальных и политических, вилаят же — наличие внутреннего сакрального знания и особая приближенность к Аллаху. Согласно шиитской доктрине, Имамы из числа Ахль аль-Байт обладают как этим знанием, так и непорочностью (исмат).

Вилаят Ахль аль-Байт в Коране и Сунне

На вилаят имама Али ибн Аби Талиба указывает аят Корана вкупе с соответствующими ему обстоятельствами ниспослания (асбаб ан-нузул), зафиксированными в Сунне:

« Сегодня Я завершил [ниспослание] вам вашей религии, довел до конца Мою милость и одобрил для вас в качестве религии ислам. (Коран - 5:3) »

.

Обстоятельства, предшествовавшие ниспосланию этого аята, описываются следующим образом: спустя десять лет после переселения (хиджры) пророк Мухаммад пригласил множество людей присоединиться к нему во время его последнего паломничества (хаджа). Целью этого было обучение мусульман правильному выполнению обрядов хаджа. Во время последнего паломничества Мухаммада рядом с ним собралось более 70 тысяч спутников.

Эта большая группа паломников во главе с Мухаммадом прибыла в Мекку 4 зульхиджа.

18 зульхиджа, после завершения хаджа, когда группа выдвинулась из Мекки в сторону Медины, пророк Мухаммад приказал людям остановиться близ местечка Гадир Хум.

Как указано в шиитских и суннитских сборниках хадисов, тогда был ниспослан аят:

« О Посланник! Поведай [людям] то, что ниспослано тебе Господом. Если ты не сделаешь этого, то ты [тем самым] не передашь [людям] Его послания, а ведь Аллах оберегает тебя от людского [зла]. Воистину, Аллах не ведет прямым путем неверных. (Коран - 5:67) »

Об этом, в частности, говорится в следующих источниках:

  1. Фахр ар-Рази, Тафсир аль-кабир, комментарий к аяту 67 суры 5, том 12, стр. 49-50 (от Ибн Аббаса, аль-Бары ибн Азиба, Мухаммада ибн Али);
  2. Аль-Вахиди, Асбаб ан-нузул, стр. 50 (от Атиййи и Абу Саида аль-Худри);
  3. Аль-Хафиз Абу Нуайм, Нузул аль-Куран (от Абу Саида аль-Худри и Абу Рафи);
  4. Ибн Саббаг аль-Малики аль-Макки, Аль-Фусул аль-мухимма, стр. 24;
  5. Аль-Хафиз ас-Суюти, Дурр аль-мансур, комментарий к аяту 67 суры 5;
  6. Аль-Шавкани, Фатх аль-кадир, комментарий к аяту 67 суры 5;
  7. Хасан Хан, Фатх аль-Байан, комментарий к аяту 67 суры 5;
  8. Шейх Мухи ад-Дин ан-Навави, комментарий к аяту 67 суры 5;
  9. Нур ад-Дин аль-Халаби, Ас-Сира аль-халабиййа, том 3, стр. 301;
  10. Аль-Айни, Умдат аль-кари фи шарх сахих аль-Бухари;
  11. Ан-Нишабури, Тафсир, том 6, стр. 194.

Пророк Мухаммад приказал Салману аль-Фариси соорудить для него минбар из камней и верблюжьих сёдел. Взойдя на минбар, Мухаммад обратился к мусульманам с трёхчасовой речью, в ходе которой произнёс следующие слова, известные как хадис Сакалайн:

« Мне кажется, приблизилось время, когда я буду призван Аллахом и отвечу на этот зов. Я оставляю вам две драгоценности, и если вы будете следовать обеим из них, вы никогда не собьётесь с пути после меня [после моего ухода]. Это Книга Аллаха [Коран] и мой род — Ахль аль-Байт. Обе эти [ценности] никогда не отделятся друг от друга, пока не соединятся со мной около [райского источника].

Затем Посланник Аллаха продолжил: Не обладаю ли я большим правом перед верующими, чем сами они перед самими собой? Люди прокричали в ответ: Да, о Посланник Аллаха. Тогда Пророк взял Али за руку и сказал: Для кого я повелитель (мавла), для того и Али повелитель (мавла). О Аллах, люби тех, кто любит его, и враждуй с теми, кто враждует с ним .

»

Хадис Сакалайн зафиксирован в следующих источниках:

  1. Тирмизи, Сахих, том 2, стр. 298, том 5, стр. 63;
  2. Ибн Маджа, Сунан, том 1, стр. 12, 43;
  3. Ан-Нисаи, Хасаис, стр. 4, 21;
  4. Аль-Хаким, Аль-Мустадрак, том 2, стр. 129; том 3, стр. 109-110, 116, 371;
  5. Ахмад ибн Ханбал, Муснад, том 1, стр. 84, 118, 152, 330; том 4, стр. 281, 368, 370, 372, 378; том 5, стр. 35, 347, 358, 361, 366, 419 (от 40 передатчиков);
  6. Ахмад ибн Ханбал, Фадаил ас-сахаба, том 2, стр. 563, 572;
  7. Аль-Хайтами, Маджма аз-заваид, том 9, стр. 103 (от нескольких передатчиков);
  8. Фахр ар-Рази, Тафсир аль-кабир, том 12, стр. 49-50;
  9. Хафиз Джалал ад-Дин ас-Суюти, Тафсир ад-дурр аль-мансур, том 3, стр. 19; Тарих аль-хулафа («История халифов»), стр. 169, 173;
  10. Ибн Касир, Аль-бидайа ва-н-нихайа («Начало и завершение»), том 3, стр. 213; том 5, стр. 208;
  11. Ибн Асир, Усд аль-Габа, том 4, стр. 114;
  12. Ат-Тахави, Мушкил аль-асар, том 2, стр. 307-308;
  13. Мир Ханд, Хабиб ас-сийар, том 1, часть 3, стр. 144;
  14. Ибн Хаджар аль-Хайтами, Саваик аль-мухрика, стр. 26;
  15. Ибн Хаджар аль-Аскалани, Аль-Исаба, том 2, стр. 509; том 1, часть 1, стр. 319; том 2, часть 1, стр. 57; том 3, часть 1, стр. 29; том 4, часть 1, стр. 14, 16, 143;
  16. Табарани — передал данный хадис от Ибн Умара, Малика ибн аль-Хавираса, Хабаши ибн Джунады, Джари, Са'да ибн Аби Ваккаса, Анаса ибн Малика, Ибн Аббаса, Амары, Бурайды и т. д.;
  17. Аль-Хатиб Багдади, Тарих («История»), том 8, стр. 290;
  18. Аль-Хафиз Абу Нуайм, Хильят аль-авлиййа, том 4, стр. 23; том 5, стр. 26-27;
  19. Ибн Абд аль-Барр, Аль-Истиаб, Глава о слове «айн» («глаз»), том 2, стр. 462;
  20. Аль-Муттаки аль-Хинди, Канз аль-Уммал, том 6, стр. 154, 397;
  21. Аль-Миркат, том 5, стр. 568;
  22. Аль-Мухиб ат-Табари, Ар-рийад ан-надира, том 2, стр. 172; Закаир аль-укба, стр. 68;
  23. Аль-Манави, Файд аль-кадир, том 6, стр. 217;
  24. Аль-Кудузи аль-Ханафи, Йанаби аль-мавадда, стр. 297.

После того, как пророк Мухаммад завершил свою проповедь, был ниспослана та часть аята 3 суры 5, которая цитировалась в начале данного раздела.

В частности, об этом свидетельствуют следующие авторы:

  1. Хафиз Джалал ад-Дин ас-Суюти, Ад-дурр аль-мансур, том 3, стр. 19;
  2. Хатиб аль-Багдади, Тарих («История»), том 8, стр. 290, 596 (со слов Абу Хурайры);
  3. Ибн Магазали, Манакиб, стр. 19;
  4. Ибн Асакир, Тарих Димашк («История Дамаска»), том 2, стр. 75;
  5. Ас-Суюти, аль-Иткан, том 1, стр. 13;
  6. Аль-Хаварезми аль-Ханафи, Манакиб, стр. 80;
  7. Ибн Касир, Аль-бидаййа ва-н-нихаййа, том 3, стр. 213;
  8. Аль-Кудузи аль-Ханафи, Йанаби аль-мавадда, стр. 115;
  9. Аль-Хафиз Абу Нуайм (со слов Абу Саида аль-Худри).

Виды вилаята

Шиитские учёные выделяют следующие разновидности вилаята:

1. Аль-вилаят ат-таквиниййа — дарованная пророкам и имамам способность творить чудеса, нарушая закономерности установленной причинно-следственной связи;

2. Аль-вилаят ат-ташрииййа — политическое знание и руководство;

3. Вилаят ала-т-ташри — руководство в области закона (Шариата).

Кроме того, в шиитском исламе также существует доктрина вилаят аль-факих — правление компетентного и справедливого законоведа в период сокрытия имама Махди. В настоящее время эта доктрина в интерпретации имама Хомейни положена в основу государственного устройства Исламской республики Иран.

Использованные источники

A Shi'ite Encyclopedia // www.al-islam.org

Группа редколлегии организации "Дар Рахи Хак", Жизнь четырнадцати Непорочных, "Лейла", 2006.



Wikimedia Foundation. 2010.

Игры ⚽ Нужно сделать НИР?

Полезное


Смотреть что такое "Ахль аль-Байт" в других словарях:

  • Ахль аль-Бейт — Ислам Вероубеждение …   Википедия

  • Ахль — Ахль: Ахль аль Байт принятое в исламской традиции обозначение семейства пророка Мухаммада Ахль аль Хадис представители одного из основных течений в раннем исламе …   Википедия

  • Аль-Кафи — Аль Кáфи (ар. «достаточный»)  один из главных сборников хадисов шиитов двунадесятников, составителем которого является Абу Джафар Мухаммад ибн Йакуб ибн Исхак аль Кулайни ар Рази (ум. 328 или 329 г. хиджры/ 939 или 940 г. н. э …   Википедия

  • Салман аль-Фариси — (سلمان الفارسي) Имя при рождении: Мабах Пол: муж. Рождение: ок. 578 г. Джайй, Асбахан, Иран Смерть: ок 658 г.х. Мадаин Национальность: перс Сражения: битва у рва Отец …   Википедия

  • Сура Аль-Фатиха — Запрос «Аль Фатиха» перенаправляется сюда; см. также другие значения. Сура Аль Фатиха الفاتحة Сура Аль Фатиха Классификация Мекканская …   Википедия

  • Хасан аль-Аскари — (араб. الحسن بن علي العسكري‎‎) Имя при рождении: Хасан ибн Али ибн Мухаммад Титулы и звания: 11 й шиитский имам Рождение: 1 декабря 846(08461201) / 232 г.х., Медина Смерть …   Википедия

  • Тахзиб аль-ахкам — Ислам Столпы Ислама …   Википедия

  • Мухаммад аль-Бакир — الحسن بن علي بن أﺑﻲ طالب …   Википедия

  • Муса аль-Казим — (араб. موسى بن جعفر الكاظم‎‎) (7 Сафар 128 г.  25 Раджаб 183 г. Хиджры, или 6 ноября 745(07451106)  1 сентября 799 н. э.) …   Википедия

  • Хауза — традиционная шиитская исламская академия, духовная семинария, в которой изучаются исламские дисциплины: фикх джафаритского мазхаба, тафсир и другие коранические науки, логика (мантик), история ислама, наука о хадисах (илм аль хадис), наука о… …   Википедия


Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»