Маркузе, Герберт

Герберт Маркузе
Herbert Marcuse
Маркузе в г. Ньютоне, Массачусетс, в 1955 году
Дата рождения:	19 июня 1898(1898-06-19)
Место рождения:	Берлин, Германия
Дата смерти:	29 июня 1979(1979-06-29) (81 год)
Место смерти:	Штарнберг, Германия
Школа/традиция:	Критическая теория (Франкфуртская школа) = неомарксизм + неофрейдизм + неогегельянство
Направление:	Западная философия
Период:	Философия XX века
Основные интересы:	Социальная теория, фрейдомарксизм
Значительные идеи:	Одномерный человек, Великий отказ, авангардная культура
Оказавшие влияние:	Карл Маркс, Зигмунд Фрейд, Иммануил Кант, Г. В. Ф. Гегель, Фридрих Ницше, Серен Кьеркегор, Эдмунд Гуссерль, Мартин Хайдеггер, В. И. Ленин, Дьёрдь Лукач, Вальтер Беньямин, Теодор Адорно, Макс Хоркхаймер, Эрих Фромм, Роберт Вульф
Испытавшие влияние:	Анджела Дэвис, Эбби Хоффман, Руди Дучке, Юрген Хабермас, Рая Дунаевская, Андре Горц, Чарльз Райт Миллс, Роберт Юнг, Дуглас Келлнер, Уильям Лейсс, Норман Браун

Ге́рберт Марку́зе (нем. Herbert Marcuse; 19 июля 1898, Берлин — 29 июля 1979, Штарнберг) — немецкий и американский философ и социолог, представитель Франкфуртской школы.

Биография

Родился в еврейской семье в Берлине. Во время Первой мировой войны был призван в немецкую армию. В 1918 году Маркузе становится членом солдатского Совета, принимавшего участие в Ноябрьской революции и социалистическом восстании «Союза Спартака» (будущей Коммунистической партии Германии). Сговор руководства Социал-демократической партии Германии с реакционными кругами высшего немецкого генералитета и известие об убийстве фрайкорами Розы Люксембург и Карла Либкнехта, заставил его покинуть СДПГ, в рядах которой он состоял в конце войны. Вместе с тем, Маркузе, в отличие от большинства будущих представителей Франкфуртской школы, сохранил связь с организованным рабочим движением. После получения степени доктора литературы в 1922 году в Университете Фрайбурга некоторое время проработал в книжной лавке в Берлине. В 1928 году он возвращается в Фрайбург, чтобы продолжить изучение философии под руководством философа-экзистенциалиста Мартина Хайдеггера.

Затем испытал влияние фрейдизма и марксизма и стал работать в Институте социальных исследований (Institut für Sozialforschung) при университете Франкфурта-на-Майне вместе с Теодором Адорно и Максом Хоркхаймером. Вначале марксизм и фрейдизм не считались близкими учениями, но уже в начале 1930-х годах, когда были опубликованы рукописи молодого Маркса, «франкфуртцы» обнаружили в этих рукописях мысли по многим проблемам, широко обсуждавшимся среди фрейдистов.

После прихода нацистов к власти в 1933 году почти все члены института, в том числе и Маркузе, эмигрируют в США. Для него было большой неприятностью узнать, что значительная часть немецкой интеллигенции, включая его бывшего учителя Хайдеггера, приняла нацизм. «Франкфуртцы» были одними из тех, кто принес в Америку европейские традиции в образовании. Созданная ими в Нью-Йорке «Новая школа социальных наук» действует и сейчас (2007). Маркузе обращается к исследованию психологии коллектива и личности, его интересует, как общество может деформировать личность.

После 1945 года Маркузе работает в Германии экспертом американской разведки по денацификации. Он много времени посвящает выяснению, можно ли того или иного человека считать нацистом по убеждению, нацистом ради карьеры (как это сделал его бывший учитель Хайдеггер, вступивший в НСДАП, не желая расстаться с профессорским креслом), или же нацистом, ставшим таковым по принципу «все вступали и я вступал». После того как денацификация стала сворачиваться и разгорелась холодная война, Маркузе ушёл из разведки. Но за это время он успел поработать с колоссальным количеством документов. Особенно его заинтересовала советская пропагандистская и идеологическая литература. По ней Маркузе написал книгу «Советский марксизм», где было изложено подробное описание советского марксизма-ленинизма и его критика, как с точки зрения классического марксизма, так и с точки зрения Франкфуртской школы.

Взгляды и наследие

В отличие от Маркса, Маркузе уже не верит в решающую роль рабочего класса, считая, что общество потребления развратило всех. В знаменитой книге «Одномерный человек» для Маркузе нет героев. Все жертвы и все зомбированы, никто не действует по собственной воле. На Западе человек одномерен, поскольку им манипулируют. Общество стало бесклассовым, но оно далеко от марксова идеала коммунизма. Вместо коммунизма получилось одномерное общество, неототалитарная Система, существующая за счет гипноза средств массовой информации, которые внедряют в каждое индивидуальное сознание ложные потребности и культ потребления. Революционная роль перешла к маргиналам и представителям авангардного искусства (тезис контркультура как наследник пролеткульта). Единственное, что они могут противопоставить Системе — это Великий Отказ, тотальное неприятие Системы и её ценностей.

В СССР сама идеология становится фактором отчуждения. Она гораздо грубее, чем на Западе, но тем самым дает людям некий шанс уйти от политики в культуру. Этим, по Маркузе, и объясняется развитие литературы и искусства в СССР вопреки диктату КПСС.

Труд Маркузе «Эрос и цивилизация», опубликованный в 1955 году, стал, наряду с трудами Леви-Стросса и Кон-Бендита, одной из ключевых работ эпохи начала «сексуальной революции»^{[источник не указан 255 дней]}.

В книге «Контрреволюция и бунт» он, исследуя причины поражения «Парижской весны» 1968 года, уже видит в студенческом движении детонатор, который должен запустить большой мотор рабочей революции. Маркузе считает, что «Парижская весна» потерпела поражения не только из-за ограниченности социальной базы. Он вводит новое понятие «превентивной контрреволюции», которая является не просто ответом реакционных классов на революцию, но которая может начаться «превентивно», то есть предварительно, ещё до того, как началась революция, точно так же, как прививка против болезни, вызывая эту болезнь в самой лёгкой форме, приводит в действие механизм иммунитета, делая человека невосприимчивым к самой болезни. Для противодействия этому нужно расширять социальную базу революции.

Могила

В СССР отношение к Маркузе было отрицательное, несмотря на то, что многие люди, восхваляемые советской пропагандой, как например Анджела Дэвис, были его непосредственными учениками.

Основные произведения

• «Онтология Гегеля и основание теории историчности» (1932)
• «Разум и революция» (1941)
• «Эрос и цивилизация» (1955)
• «Советский марксизм: критический анализ» (1958)
• «Одномерный человек» (1964)
• «Культура и общество» — статьи разных лет в 2-х т. (изд. в 1965)
• «Конец утопии: Герберт Маркузе ведет дискуссию со студентами и профессорами Свободного университета в Зап. Берлине» (1967)
• «Негации. Эссе по критической теории» (1968)
• «Психоанализ и политика» (1968)
• «Идеи к критической теории общества» (1969)
• «Эссе об освобождении» (1969)
• «Контрреволюция и бунт» (1972)
• «Эстетическое измерение: К критике марксистской эстетики» (1977)

Публикации переводов сочинений на русский язык

• Г. Маркузе. Одномерный человек. М.: «Refl-book», 1994. — 368 с. — ISBN 5-87983-016-0.
• Г. Маркузе. Эрос и цивилизация. Киев: Государственная библиотека Украины для юношества, 1995. — 314 с. — ISBN 5-7707-3861-8.
• Г. Маркузе. Разум и революция. СПб: «Владимир Даль», 2000. — 541 с. — ISBN 5-93615-001-1.
• Г. Маркузе. Эрос и цивилизация. Одномерный человек. Перев.: А. А. Юдин. М.: «АСТ», 2003. — 528 с. — ISBN 5-17-011041-3.
• Г. Маркузе. Критическая теория общества. Изд-ва «АСТ», «Астрель», 2011. — 384 с. — ISBN 978-5-17-066742-0, ISBN 978-5-271-34962-1.
• Маркузе Г. К ситуации новых левых (Перевод Е. А. Деревянченко, 2006)
• Маркузе Г. Марксизм и феминизм (Перевод К. Медведева, 2008)
• Маркузе Г. Конец Утопии // Логос. — 2004. — № 6(45), с. 18-23.
• Маркузе Г. 33 тезиса // Альтернативы. — 2007. — № 2.

Ссылки

	Маркузе, Герберт на Викискладе?

В Викицитатнике есть страница по теме
Маркузе, Герберт

• Официальный сайт Герберта Маркузе
• «Маркузе» — статья в Новой философской энциклопедии
• Детальная биография  (англ.)
• Дэвис А. Наследия Маркузе // «Скепсис»
• Р. Штейгервальд. «Третий путь» Герберта Маркузе
• Бабак М. В. От «Онтологии Гегеля» к «Разуму и революции»: Маркузе как гегельянец
• Бабак М. В. Советское общество в зеркале «критической теории» Г. Маркузе
• Хренков В. В. «Г. Маркузе как идейный вдохновитель движения новых левых»
• Деревянченко Ю.И. Герберт Маркузе и стратегия новых левых