РПЦЗ(В)

У этого термина существуют и другие значения, см. РПЦЗ (значения).

Митрополит Виталий, Первоиерарх РПЦЗ (1986—2001), Первоиерарх РПЦЗ(В) (2001—2006)

Русская православная церковь Заграницей под омофором Митрополита Виталия (Устинова), сокращённо РПЦЗ (В), официальное название Русская Православная Церковь Заграницей; первоначально Русская Православная Церковь в изгнании^[1], также Мансонвильский раскол) — название той части Русской православной церкви заграницей (РПЦЗ), которая оформилась в октябре — ноябре 2001 года с центром в г. Мансонвиль (Канада) в результате раскола РПЦЗ, вследствие неприятия частью духовенства и мирян курса нового первоиерарха РПЦЗ митрополита Лавра (Шкурлы) на объединение с Московским Патриархатом (РПЦ). По многим позициям идейна близка «Истинно-Православной Церкви». Не имеет канонического общения с поместными православными церквами и рассматривается ими как раскол.

Приверженцы РПЦЗ(В), основная часть которых живёт в России и на Украине, предпочитают именовать своё сообщество исторической Русской Православной Зарубежной Церковью, наследницей тысячелетней Русской Церкви, неотъемлемой частью Русской Церкви. Митрополита Виталия (Устинова) они считают последним законным Первоиерархом РПЦЗ, не признавая полномочий нового митрополита Лавра (Шкурла), избранного Первоиерархом РПЦЗ на Архиерейском Соборе 2001 года и находясь вне подчинения Московской Патриархии, руководство которой расценивают как лже-церковь из-за возникшего в 1920-х годах раскола между московской церковной властью и «авторитетными российскими Святыми Новомучениками (напр., митрополитом Иосифом (Петровых) и архиепископом Феодором (Поздеевским)»), а также из-за участия церковного управления Московской Патриархии в экуменизме.

В дальнейшем уже внутри самой РПЦЗ(В) возник ряд нестроений и расколов. Другие епископы РПЦЗ, ушедшие в раскол до или после подписания Акта о каноническом общении РПЦЗ и РПЦ — Валентин (Русанцов), Агафангел (Пашковский) — не признали синод митрополита Виталия, образовав самостоятельные юрисдикции.

Раскол в РПЦЗ в 2001 году

В октябре 2001 года на Архиерейском Соборе в Нью-Йорке Первоиерарх РПЦЗ митрополит Виталий, «оценив своё одиночество и отсутствие единомыслия с остальными архиереями», заявил о своём уходе на покой. Сторонники Виталия вызвали во время Собора к зданию Синода полицию, утверждая, что там захвачен человек — митрополит Виталий. Недовольный происходящим митрополит Виталий покинул Собор и перебрался в Мансонвилль, где выпустил «Чрезвычайное Послание», в котором заявил о снятии подписи под прошением об уходе на покой и о возвращении себе прав главы РПЦЗ.^[2]

Желая предотвратить пагубные последствия неканонических действий нераскаянного «собора», направленных на любые формы диалога или слияние с экуменическим или, так называемым, «вселенским православием», видя нежелание со стороны большинства архиереев умирить и успокоить небывалое смущение среди наших священнослужителей и паствы, а также учитывая просьбы некоторых преосвященных и многочисленных чад Зарубежной Церкви, я со всей ответственностью заявляю, что снимаю, в согласии с Пар. 34-м Положения о РПЦЗ, свою подпись о своем добровольном уходе на покой и передаче моих полномочий архиепископу Лавру. Имя мое должно по-прежнему возноситься на богослужениях во всех храмах Русской Православной Зарубежной Церкви.

По запросу Синода, где предполагали, что престарелым иерархом манипулирует его окружение, было назначено психологическое освидетельствование; cпустя три дня после выхода «Чрезвычайного заявления» вечером 1-го ноября 2001 года митрополит Виталий согласно судебному постановлению, выданному по запросу Нью-Йорского Синода, был вывезен из Свято-Преображенского скита в городе Мансонвилль для совершения над ним психиатрической экспертизы. Это произошло во время богослужения, для чего в алтарь храма вошли вооружённые полицейские, а также адвокаты, представляющие интересы епископа Михаила (Донскова). Эти события были подробно описаны иеромонахом Владимиром (Целищевым) и Спиридоном Шнейдером, настоятелем прихода РПЦЗ в г. Ипсвич, штат Массачусетс^[3][4]. Психологическое освидетельствование было совершено без согласия на то самого митрополита Виталия, что дало основания его сторонникам говорить о начале гонений на «законного Первоиерарха РПЦЗ», желающего быть верным «традиционной позиции РПЦЗ». По оценке врача-психиатра больницы в городе Шербрук (Канада) г-жи Аллари митрополит Виталий оказался вполне компетентен, получив возможность и дальше заниматься своей профессией.^[5].

На том момент Синод митрополита Виталия, претендующий на право управления всей РПЦЗ, состоял из двух епископов: самого митрополита Виталия и епископа Варнавы (Прокофьева). Духовным и административным центром новой юрисдикции стал Спасо-Преображенский Мансонвилльский скит в Канаде^[1].

Оказавшись на свободе в ноябре 2001 года, митрополит Виталий принял участие в хиротониях новых епископов. 3 ноября 2001 года был рукоположен Сергий (Киндяков) «в присутствии митрополита Виталия, но без его личного участия»^[6]. Спустя два дня Варнава (Прокофьев) был возведён в сан «архиепископа Каннского и Европейского». Спустя непродолжительное время были рукоположены Владимир (Целищев) (6 ноября 2001) и Варфоломей (Воробьёв) (11 ноября 2001) — «против воли и без участия митрополита Виталия»^[6], тем самым положив начало епископату «Русской православной церкви за границей под омофором Митрополита Виталия»^[7]. Хиротонии этих епископов вызывают нарекания в части соблюдения канонических норм.

Впрочем, в своём «Послании»^[8] от 7 декабря 2001 года митр. Виталий заявил, что

Увидев нестроения в нашей Церкви, я возвратил себе права главы Церкви. В ответ на это Синод архиеп. Лавра с участием епископов Михаила и Гавриила воздвиг на меня настоящие гонения. Меня подвергали арестам гражданские власти без малейшего указания какой-либо причины моей повинности. Исключительно ради очищения Церкви от подобных отступников с моим благословением и участием были совершены хиротонии новых епископов: еп. Сергия Мансонвилльского, еп. Владимира Сакраментского и еп. Варфоломея Гренадского, верных традиционному исповеданию Русской Православной Зарубежной Церкви, идя по стопам Митрополитов Антония, Анастасия и Филарета.

22 ноября 2001 года состоялась вторая попытка архиереев Нью-Йоркского Синода с помощью наёмных охранников увезти митрополита Виталия из Свято-Преображенского скита, однако эти действия были пресечены жандармерией провинции Квебек. Это позже свидетельствовал сам вл. Виталий в документе, заверенном канадским нотариусом Marie Gagne.^[9].

Примером отношения РПЦЗ(В) к Московской Патриархии может служит цитата из «Рождественского Послания и Духовного Завещания Первоиерарха РПЦЗ(В)» 25 декабря / 7 января 2002 года Митрополит Виталий указал^[10]:

«Никогда не приобщайтесь к Московской Патриархии, которая была создана КГБ. Никогда не переходите в Московскую Патриархию, которую никак нельзя назвать Церковью. Русская православная церковь за рубежом есть истинная Церковь Христова, только в Ней пребывайте, исповедуйтесь, причащайтесь, крестите ваших детей, ибо это есть настоящая, Неподдельная Российская Церковь».

Кризис в РПЦЗ закончился образованием на базе единой Зарубежной Церкви двух непризнающих друг друга церковных структур, условно именуемых: РПЦЗ(В) — под омофором митрополита Виталия (Устинова) и РПЦЗ(Л) — под омофором митрополита Лавра (Шкурлы).^[11]. Официальные поместные православные церкви, включая РПЦ МП, начали года диалог об установлении евхаристического общения с последней группой, так как после Второй мировой войны у РПЦЗ существовало общение только с Сербской и Иерусалимской православными церквами.

Обособление от РПЦЗ (В) РИПЦ в 2002 году

Первоначально синод митрополита Виталия поддержали Лазарь (Журбенко) и Вениамин (Русаленко), иерархи «Русской истинно-православной церкви», входившей в состав РПЦЗ, однако несогласованность новых архиерейских поставлений с архиепископом Лазарем и епископом Вениамином побудили последних заявить о своей отчуждённости от РПЦЗ (В), прекращении поминовения митрополита Виталия и сосредоточении высшей церковной власти в России вокруг состоявшего из них же самих «Архиерейского Совещания Российских Преосвященных». Учитывая возможность скорого отделения российских епархий, митрополит Виталий (Устинов) в декабре 2001 года начал переговоры с ними, предлагая им на условиях компромисса сохранить единство с РПЦЗ (В) при получении значительной самостоятельности в церковном управлении. Вскоре в российских приходах было восстановлено поминовение имени Первоиерарха РПЦЗ (В) митрополита Виталия^[1].

В марте 2002 года последовало распоряжение за подписью митрополита Виталия на имя архиепископа Лазаря (Журбенко), в котором Виталий благословляет последнему рукоположить новых архиереев и создать свой синод^[1].

17 по 18 апреля 2002 года в Воронеже проходило II Всероссийское Совещание архиереев, духовенства и мирян РИПЦ. Главнейшим постановлением данного собрания было решение о необходимости скорого проведения хиротоний новых архиереев «Русской Истинно-Православной Церкви» и последующего преобразования «Архиерейского Совещания Российских Преосвященных» в Архиерейский Синод РИПЦ. В августе 2002 года архиепископ Лазарь (Журбенко) и епископ Вениамин (Русаленко) без согласования с Синодом РПЦЗ(В) совершили целый ряд архиерейских посвящений. Иеромонах Дионисий (Алфёров) был рукоположен во «епископа Боровического» (Новгородская область), архимандрит Ириней (Клипенштейн) во «епископа Верненского» (Казахстан), игумен Гермоген (Дуников) во «епископа Жлобинского» (Белоруссия) и иеромонах Тихон (Пасечник) во «епископа „Щадринского“.

Американские иерархи, составлявшие окружение престарелого митрополита Виталия (Устинова) и оказывавшие на последнего значительное влияние, поставили под сомнение каноничность новых архиереев РИПЦ. Апофеозом разраставшегося конфликта стало выпущенное 14 ноября 2002 года митрополитом Виталием и архиепископом Варнавой определение, согласно которому Лазарь (Журбенко), Вениамин (Русаленко) и все подчиняющееся им духовенство исключались из юрисдикции РПЦЗ (В), что последними не было признано^[1].

С этого времени «Русская истинно-православная церковь» начала самостоятельное существование, хотя формальное поминовение Митрополита Виталия продолжилось до его смерти.

Обособление от РПЦЗ (В) РПЦЗ(В-А) в 2006 году

В июле 2006 года архиепископ Антоний (Орлов) и епископ Виктор (Пивоваров) вопреки мнению большинства епископов РПЦЗ(В) провели свой собор в свечной мастерской Спасо-Преображенского скита в Мансонвилле, за что собор получил название «Свечного»^[12], избрав епископами Стефана (Бабаева) и Дамаскина (Балабанова). Архиепископ Антоний и епископ Виктор также объявили о «физической изоляции и недееспособности Митрополита», несмотря на то, что несколькими неделями ранее они признавали дееспособность митрополита Виталия и его полномочия.

Попутно участники «Свечного Собора» назвали свою группу «всей полнотой Русской Церкви», заявив, что «Русская православная церковь Заграницей является единственной, благодатной Поместной Российской Православной Церковью»^[13], объявив таинства Московской патриархии «безблагодатными», чего не делал ни один Архиерейский Собор РПЦЗ.

Остальные архиереи РПЦЗ (В) и митрополит Виталий упрекнули архиепископа Антония в том, что своим указом он «перешагнул» сразу через три церковные инстанции — через Первоиерарха, через Архиерейский Синод и через Архиерейский Собор. Ответом на эти действия стало «Обращение Первоиерарха ко всем верным Архипастырям, пастырям и чадам Русской православной церкви Заграницей»^[14]. Сторонники архиепископа Антония и епископа Виктора заявили, что данное обращение не принадлежит Митрополиту, так как тот уже, по их мнению, был не в состоянии узнавать собственных архиереев и разбираться в происходящих событиях.

После этого действия архиепископа Антония и епископа Виктора были осуждены от имени Архиерейского Синода РПЦЗ (В). Двое «мятежных» епископов были запрещены в священнослужении за подписями Первоиерарха, епископа Варфоломея, епископа Владимира и протоиерея Вениамина Жукова^[15], однако, как утверждают члены группы Орлова и Пивоварова, никакого Синода не созывалось и все подписавшиеся находились за тысячи километров друг от друга и не могли поставить над документом свои подписи. Поэтому противоположной стороной это решение было объявлено неканоничным. Епископ Варфоломей (Воробьёв) позже заявил, что такого решения он не подписывал^[16].

Позднее три епископа — Антоний (Рудей), епископ Анастасий (Суржик), епископ Владимир (Целищев), а также секретарь Архиерейского Синода протоиерей Вениамин Жуков, имея на руках бумагу с подписью 96-летнего митрополита Виталия, подтвердили факт запрещения в священнослужении архиепископа Антония (Орлова) и епископ Виктора (Пивоварова) за «учинённый раскол» и попытку «отобрать власть у Первоиерарха».

Несогласные с проведением «Свечного Собора» архиереи во главе с признанным ими дееспособным митрополитом Виталием продолжили называть себя лишь частью Русской православной церкви, что отражено в Положении о РПЦЗ^[17].

Участники «Свечного Собора» позже приняли решение о перенесении церковного управления в Россию с присвоением группе архиепископа Антония (Орлова) и епископа Виктора (Пивоварова) нового названия — «Российская Православная Церковь».

Раскол в РПЦЗ (В) 2007 году

Вскоре после смерти митрополита Виталия в РПЦЗ (В) произошёл новый раскол. Поводом стали все те же разногласия среди епископата. После смерти Митрополита Виталия (+ 25 сентября 2006 года) епископы, объединённые в Архиерейский Синод РПЦЗ (В), вынесли решение о том, что вплоть до избрания нового Первоиерарха во всех церквах должно возноситься имя старшего по хиротонии архиерея — Владимира (Целищева), епископа Сан-Францисского и Западно-Американского (с осени 2009 — архиепископ)^[18]. В апреле 2008 года на Архиерейском Соборе РПЦЗ(В) была разделена на два церковных округа — Американский (под руководством епископа Владимира (Целищева)) и Евразийский (под руководством епископа Анастасия (Суржика)).^[19][20]

В состав последнего включены Западно-Европейская и Молдавская, а также Южно-Российская, Сибирская и Дальневосточная епархии. В апреле 2008 года клир Евразийского церковного округа насчитывал семь протоиереев, девять иеромонахов, четырнадцать иереев и одного диакона.^[21]

На Архиерейском Соборе 2009 года церковные округа были ликвидированы и церковное управление РПЦЗ (В) начал осуществлять Архиерейский Синод во главе с председателем архиепископом Владимиром (Целищевым).

21 ноября 2006 года сторонниками Секретаря Архиерейского Синода протоиерея Вениамина Жукова был опубликован указ от имени епископа Варфоломея (Воробьёва) и епископа Антония (Рудей) об отправке епископа Анастасия (Суржика) на покой. Епископ Анастасий (Cуржик) указа не признал и его поддержал епископ Владимир (Целищев). После этого, в ноябре 2007 года епископ Антоний (Рудей) единолично, но как он утверждает, с согласия епископа Варфоломея (Воробьева) совершил епископские хиротонии: архимандрита Серафима (Скуратова) во епископа Бирмингемского, а иеромонаха Романа (в миру — протоиерея Раду Апостолеску) во епископа Брюссельского, и прервал молитвенное общение с епископом Анастасием (Суржиком)^[22], создав свою юрисдикцию с центром в республике Молдова (условно РПЦЗ(М), также известна как «Истинно-Православная Церковь Молдовы»^[23]).

Ранее, в декабре 2007 году в городе Алексине (Тульская область) cостоялось собрание представителей российских приходов РПЦЗ(В), которое подвергло резкой критике «бездейстие» епископа Антония (Рудей) в делах внутрицерковной жизни и его «разрушительную деятельность» на уровне Церкви, выраженную в нежелание участвовать в планируемом Архиерейском Соборе.^[24].

В 2008 году двумя епископами — Владимиром (Целищевым) и Анастасием (Суржиком) был созван свой Собор, на котором епископ Антоний (Рудей) был запрещён в священнослужении^[25].

Таким образом РПЦЗ (В) раскололась на три церковных организации, не признающих друг друга и считающих единственно себя продолжательницей и исторической наследницей РПЦЗ.

Современное состояние

В настоящее время свое историческое преемство от Синода митрополита Виталия оспаривают несколько юрисдикций, условно обозначаемых, как: РПЦЗ(В-В), РосПЦ(А), РосПЦ(Д), РПЦЗ(М). Наиболее крупной из них является группа из сторонников архиепископа Владимира (Целищева) и епископа Анастасия (Суржик) (условно РПЦЗ(В-В)) с центром в Мансонвилле (Канада), которые в 2008 году совершили хиротонии ещё двух епископов: иеромонаха Виктора (Парбуса) в епископа Парижского и Западно-Европейского, и иеромонаха Алексия (Пергаменцева) в епископа Салтановского, викария Молдовской епархии^[26]. На Архиерейском Соборе РПЦЗ (В-В) 2010 года Кассиан (Мухин) был поставлен во епископа Марсельского и Западно-Европейского, а Мартин (Лапковский) во епископа Алексинского и Южно-Русского^[27]. 8 октября 2011 года в Спасо-Пребраженском скиту в Мансонвилле (Канада) во епископа Денверского был хиротонисал иеромонах Амвросий (Дворниченко).^[28] По разным данным, «осколок РПЦЗ», возглавляемый Владимиром (Целищевым) входит от 30 до 50 приходов в России, Украине, США, Канаде, Франции, странах Южной Америки^[29][30].

Рассматриваемая религиозная организация отличается высоким градусом внутренней нестабильности, поддерживающим потенциальную угрозу ее раскола^[31].

Идеология

Своих оппонентов РПЦЗ (В) по расколу именовали «церковной структурой, возглавляемой Вл. Лавром», РПЦ — «Советской Патриархией», Акт об общении РПЦЗ и РПЦ (17 мая) — «слиянием», «позорной унией» и «попыткой уничтожения Русской Зарубежной Церкви».

Каноническое положение и отношения с другими юрисдикциями

РПЦЗ с центром в Мансонвилле не добивается признания своего канонического статуса со стороны других поместных православных церквей, считая их отступническими или, корректнее, «отступающими от чистоты Православия» в связи с участием в межрелигиозном экуменическом движении и членстве во Всемирном Совете Церквей, а также по причине признания ими законности Московской Патриархии и перехода некоторых церквей на новый календарный стиль. Некоторые представители ИПЦ Греции выступают за диалог и восстановление евхаристического общения с этой частью РПЦЗ^[32]

Разговоры об «объединении осколков» РПЦЗ (то есть неканонических юрисдикций, возводящих своё преемство к РПЦЗ) не получили поддержки у лидеров РПЦЗ(В-В). Сама «Теория осколков» в данной юрисдикции была осуждена, так как РПЦЗ(В-В) рассматривает себя единственной прямой правопреемницей РПЦЗ; воссоединение «осколков» допускает только посредством их покаянного возвращения в РПЦЗ(В-В)^[33].^[31].

Примечания

1. ↑ ^{1 2 3 4 5} Неканоническое Православие: Русская Истинно-Православная Церковь (РИПЦ) («лазаревская» ветвь Российской Катакомбной Церкви)
2. ↑ «Чрезвычайное заявление» Митрополита Виталия
3. ↑ Принудительное отправление Митрополита Виталия в психиатрическую лечебницу
4. ↑ Свидельство отца Спиридона Шнейдера
5. ↑ Свидельство врача-психиатра
6. ↑ ^{1 2} Варнава (Прокофьев) сайт Русское Православие
7. ↑ Новая хиротония епископа в РПЦЗ (под омофором Митрополита Виталия)
8. ↑ Послание Первоиерарха РПЦЗ Митрополита Виталия всем верным священнослужителям и пасомым Зарубежной Церкви
9. ↑ Заявление
10. ↑ «Рождественское Послание и Духовное Завещание Первоиерарха РПЦЗ(В) митрополита Виталия» 25 декабря / 7 января 2002 года
11. ↑ Послание Митрополита Виталия, декабрь 2001 года
12. ↑ истории"
13. ↑ Итоги Архиерейского Собора Русской православной церкви Заграницей 2006 г.
14. ↑ Обращение Блаженнейшего Митрополита Виталия, Первоиерарха РПЦЗ
15. ↑ Постановление Архиерейского Синода касательно Архиепископа Антония (Орлова)
16. ↑ Посещение Архиеп. Антонием (Орловым) Западно-Канадской епархии
17. ↑ «Положение о РПЦЗ», 1956 год
18. ↑ Определение Архиерейского Синода РПЦЗ 11/27 сентября 2006 г.
19. ↑ Определения Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей
20. ↑ Послание Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей пастырям, монашествующим и мирянам во Отечестве и в рассеянии сущим
21. ↑ Епископ Владивостокский и Дальневосточный РПЦЗ(В) АНАСТАСИЙ (СУРЖИК)
22. ↑ епископ Антоний (Рудей) совершил единоличные хиротонии иерархов и прервал общение с епископом Анастасием (Суржиком)
23. ↑ «Русская Православная Церковь Заграницей» юрисдикции «епископа» Антония (Рудей) («Истинно-Православная Церковь Молдовы»)
24. ↑ Finis Mundi в Алексине
25. ↑ Чрезвычайное Обращение
26. ↑ Биографии Новохиротонисанных Епископов
27. ↑ Портал-Credo.Ru — Новые архиерейские хиротонии в РПЦЗ(В-В): протоиерей Валерий Лапковский стал епископом Алексинским Мартином, а иеромонах Кассиан — епископ Марсельским
28. ↑ Члены Архиерейского Собора РПЦЗ(В-В) в Мансонвилле хиротонисали епископа Денверского
29. ↑ Портал-Credo.Ru — Епископ Владимир (Целищев), старший епископ одной из «ветвей» РПЦЗ(В), созывает в Монреале Архиерейский Собор для канонизации Митрополита Филарета, первоиера…
30. ↑ Список Архиереев, Священнослужителей и Приходов Русской Православной Церкви Заграницей
31. ↑ ^{1 2} Итоги Архиерейского Собора РПЦЗ(В-В) (3-10 октября 2010 г.)
32. ↑ Ставрос Марку. О наследии РПЦЗ и ее преемников
33. ↑ О каноническом положении т. н. РПЦЗ Митр. Агафангела в сравнении с положением РПЦЗ Митр. Виталия

Ссылки

• Официальный сайт РПЦЗ (В-В)
• Западно-европейский вестник (официальный)
• Дальневосточная Епархия РПЦЗ (В-В)
• Братство Ревнителей Православия
• Листок Южно-Российской Епархии РПЦЗ (В-В)
• Виртуальная церковь, или фаршированная щука “по-еврейски". Спецпроект под кодовым названием “РПЦЗ(В)”

См. также

• Акт о каноническом общении
• Истинно-Православная церковь
• Катакомбная церковь
• Сергианство