Ритуальное лишение девственности

Ритуальное лишение девственности — древний обычай адыгов (черкесов), лишение девственности совершалось в качестве жертвоприношения, после подкурганного захоронения усопшего.

Наболее подробно обычай описан у Джорджио Интериано, в книге изданной в 1502 году, под названием «Быт и страна зихов, именуемых черкесами», в частности он писал^[1]:

… Ему (усопшему) делают так называемую могилу, то есть земляную насыпь, и чем важнее был умерший и чем более имелось у него подданных и друзей, тем выше и больше насыпается этот холм … Существует также обычай на похоронах великих лиц устраивать некое варварское жертвоприношение, которое представляет собой весьма замечательное зрелище. Берут девушку лет двенадцати или четырнадцати и сажают на шкуре только что заколотого вола, расстеленную на земле, и в присутствии всех стоящих вокруг мужчин и женщин, самый сильный или отважный юноша под своей буркой пытается лишить девственности эту девушку; и весьма редко, чтобы она, сопротивляясь, не вырывалась от него три или четыре раза, и даже ещё более, прежде чем быть побежденной. Когда же она, утомленная и обессиленная бесчисленными уговорами и обещаниями, что будет считаться женою, и другими в том же роде, наконец, сдается, храбрец ломает дверь и входит в дом. И потом, как победитель, показывает тут же окружающим её одежды с пятнами крови, а присутствующие женщины, словно от стыда, отворачивают лицо, притворяясь, что не хотят смотреть, не будучи, однако, в состоянии удержатся от смеха.

Используемая в ритуале шкура вола возможно символизировала культ быка, существоваший у большинства древних народов.

Сакральный смысл жертвоприношения, возможно, был связан с культом богини-матери.

По мнению отдельных исследователей (Текуева М. А.) — ритуальный секс на вершине кургана пропитан магическим и наглядным смыслом победы жизни над смертью^[2].

Относительно причины смеха в ходе вышеуказанного ритуала, интересно пояснения, которое даёт Жорж Батай, где он говорит^[3]:

Двойственность человеческой жизни — это двойственность безумного смеха и рыданий. Смерть соединяется со слезами, сексуальное желание порой может быть соединено со смехом.

Примечания

1. ↑ Джорджио Интериано «Быт и страна зихов, именуемых черкесами» // Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII-XIX вв./пер. Н. А. Пенчко. — Эльбрус. Нальчик, 1974
2. ↑ Текуева М. А. Мир интимных переживаний адыгов. // Исторический вестник. Вып. III.Нальчик, 2006. — С. 226—241
3. ↑ Жорж Батай. Из «Слёз Эроса»