Надписи на бамбуковых и деревянных пластинках

Надписи на бамбуковых и деревянных пластинках - наиболее крупная категория китайских эпиграфических памятников позднего доимперского и раннеимперского периодов. Название категории подчиняется более широкому, т.н. "бамбук и шелк" чжу-бо 竹帛, которое включает в себя также тексты на ткани zh:帛书. Однако, как менее долговечный, второй тип материалов значительно беднее представлен в современной археологии. Разделение по материальному носителю не является надёжным критерием категоризации, поскольку все тексты данного периода находились в более ли менее однородном отношении к устной традиции, а также выполнялись в сходной манере письма (лишу).^{[примечание 1]} С другой стороны, размежевание между шелковым и бамбуковым/деревянным носителями является целесообразным, поскольку они рознятся в проблематике фиксации и реконструкции текстов (см. раздел "Особенности носителя").

Китайское название

Название категории передаётся иероглифом цзянь 簡 (упрощен.简) jiǎn, который в современном языке наиболее широко известен по слову 简单 jiǎndān "простой, краткий". Показателем широкой циркуляции этого понятия в эп. Весны и Осени является его частое использование в аристократических именах (напр. en:Duke Jian of Qi 齊簡公, en:Duke Jian of Qin 秦簡公, zh:召簡公, zh:杞简公, zh:燕簡公, zh:燕簡公 и др.). Предполагается, что фамилия Цзянь указывает на то, что её носители ведут род от письмоводов дрвености.^[1]

Материал

Бамбук был основным письменным материалом древности. Как утверждает Цень (Tsien), деревянный носитель утвердился наравне с ним значительно позднее: самые ранние деревянные носители, а также название для них (ду 牍) известны с эп. Хань, в то время как бамбуковые записи упоминаются в эпиграфике Шан и Чжоу; археологические свидетельства об использовании бамбука для письма восходят к периоду Воюющих Царств.

Следует учесть, что климатические изменения поздних эпох оттеснили ареал распространения бамбука в Китае на юг. В классическую эпоху он был повсеместно распространён в бассейне реки Хуанхз. На северозападе от центральных территорий империи Хань, где культивация бамбука была затруднена из-за сухого климата, для письма использовалась древесина тополя, сосны, ивы и китайского тамариска.^[2]

Особенности носителя

Как правило, цзянь представляли собой тонкие пластинки, скреплённые в единое полотно двумя рядами бечевок. На каждой из таких пластинок умещался только один столбик текста. За редчайшими исключениями, бечевки, соединяющие пластинки, не сохранились. Помощью в восстановлении изначального порядка пластинок может служить тщательное изучение их взаиморасположения при раскопках - однако в большей части случаев это оказывалось не возможно, поскольку их залежи были повреждены.

Другую категорию пластинок составляли визитные карточки 謁, на которых текст располагался более чем в один ряд.

В отличие от шелкового носителя, бамбуковые пластинки не приспособлены для размещения иллюстраций. По состоянию на 2007 год, известен только один образец подобного рода: диаграмма жэньцзы 人子 из гадательных таблиц, обнаруженных в Шуйхуди.^[3]

В то же время, более широкие деревянные пластины были сравнительно удобны для размещения графической информации: так, Шэнь Юэ 沈約 (441-513) описывает разборную карту Китая, выполненную его старшим современником Се Чжуаном на этом носителе.

История открытий

Корпус бамбуковых пластинок, открытый в Цзичжун 汲冢 в 279 г. н.э., стал ранним примером изучения текстов на подобном носителе.

В 479 г. связка бамбуковых дощечек с "головастиковым письмом", перевязанных шелковой бечевой синего цвета, была найдена в гробнице чусского Сянъян-вана (совр. Хубэй).

Проблемы реконструкции и взаимоотношение с классическими текстами

Примечания

1. ↑ Tsien, Written on Bamboo and Silk, 2004:13.
2. ↑ Tsien,96-115.
3. ↑ Vera Dorofeeva-Lichtmann, "Mapless maps" in the Graphics and Text in Production of Technical Knowledge in China, 2007:237.

1. ↑ Примером тому является авторитетный вёб-ресурс по изучению китайской эпиграфики http://www.jianbo.org; см. также zh:簡帛.