Егише

Егише
Եղիշե
Научная сфера:	историк
Известен как:	автор труда «О Вардане и войне армянской»

Егише (арм. Եղիշե) — автор книги «О Вардане и войне армянской», описывающей неудачное восстание армян против персов в 450—451 годах. Жил в V или VI веке^[1][2][3].

Биография

О Егише мы располагаем очень незначительными сведениями^[1].

Согласно собственному утверждению в книге «О Вардане и войне армянской», Егише был воином и секретарем руководителя борьбы армян против персов — легендарного полководца Вардана Мамиконяна. Он участвовал в знаменитом Аварайрском сражении 451 года. После окончания войны Егише ушёл в монастырь, а затем стал отшельником в области Мокк, где написал несколько исторических сочинений. Предположительно в 442—448 гг. Егише состоял на военной службе в стране Апар во время войны Сасанидского Ирана с эфталитами, жителями Хорасана, которых Егише называет кушанами.

Современные историки полагают, вопрос о времени жизни Егише является спорным^[1]. Роберт Томсон (Robert W. Thomson) и Элизабет Редгейт (A. E. Redgate) считают, что Егише жил в VI веке^[2][3].

Труды

О Вардане и войне армянской

Главный труд Егише — сочинение «О Вардане и войне армянской», охватывающее 35-летнюю историю Армении со времени падения династии Аршакидов до 464—465 гг. «О Вардане и войне армянской» - одно из наиболее сложных произведений ранней армянской литературы.

Согласно утверждениям в самом тексте, оно было создано через несколько лет после окончания войны армян с персами, во второй половине V в. по просьбе полководца Давида Мамиконянов. Эта война известна в исторической литературе как «война Вардананц». Она названа так в честь спарапета Вардана Мамиконяна.

Егише, «О Вардане и войне армянской» (из рукописи XV века)

Обложка издания «Истории» Егише 1787 года

Роберт Томсон (Robert W. Thomson) и Элизабет Редгейт (A. E. Redgate) полагают, что это сочинение было создано не ранее VI века, наиболее вероятно — во второй его половине^[2][3]. По мнению Роберта Томсона (Robert W. Thomson), труд Егише представляется расширенной переделкой части сочинения Лазаря Парпеци «История Армении»^[2] и является интерпретацией событий, в которой речи, письма и указы играют литературную роль и не должны восприниматься как дословное изложение фактов^[4]. Согласно Томсону, Егише поставил перед собой задачу объяснить причины восстания не личной враждой, как это сделал Парпеци, а более общими трудностями, с которыми постоянно сталкивались армяне, — трудностями религиозного характера. Главной проблемой армян являлось сохранение своих традиций, включающих религиозные практики, но не ограничивающихся ими. Егише усматривал много параллелей с историей противостояния евреев и Селевкидов, и поэтому «О Вардане и войне армянской» Егише рассматривает отдельный эпизод армянской истории — восстание 450—451 годов и его последствия — описывая его наподобие восстания Маккавеев, чтобы подчеркнуть общие проблемы армян того времени^[5].

Труд Егише делится на семь глав, в которых он последовательно излагает причины «Армянской войны», военные действия и окончание войны. Причину войны между армянами и персами Егише видит в насильственном насаждении в христианской Армении государственной религии Сасанидского Ирана — зороастризма, который получил усиленное распространение при царе Шапуре II, а в особенности при Йездигерде II. При нём последовали большие гонения на армян-христиан, о которых Егише повествует во второй главе.

Сочинение Егише было переведено на английский (1830), итальянский (1840), французский (1844) и русский (1853) языки. Первый перевод на русский язык был сделан П.Шаншиевым в 1853 г. В 1884 г. появился перевод Э. Диллена. Наконец, в 1971 г. вышел в свет новый перевод произведения Егише, выполненный советским востоковедом академиком И. А. Орбели. Этот перевод с большой точностью соответствует подлиннику.

Другие труды

Егише приписывают большое количество теологических трудов, но их авторство крайне неопределенно^[6].

См. также

• Аварайрская битва
• Армянская историография

Примечания

1. ↑ ^{1 2 3} Оксфордский словарь Византии, стр. 688:

   Elishe, author of an Armenian History describing the unsuccessful revolt led by Vardan Mamikonean against Sasanian overlordship in 450/1. Of Elishe little is known, and it is debatable whether he wrote as an eyewitness (as he claims) or whether this History was written after that of Lazar of Parpi, who describes the same events somewhat differently.

2. ↑ ^{1 2 3 4} Saint Eghishē (Vardapet), Robert W. Thomson, «History of Vardan and the Armenian War», 1982, pp. 27-29:

   But not only is the History of Elishe more easily understood as an expansive adaptation of Lazar than the latter’s work as an abbreviation of Elishe; the influence of translations from the «Hellenizing» period on Elishe is explained by that order without doing violence to our knowledge of such translations and their probable sixth-century date. Although the present writer is unconvinced by Akinean’s theories that teh original version of this History described the revolt of 572 and that it was rewritten in the seventh century, he does agree with Akinean and Kiwleserean that Elise wrote after Lazar. there is no compelling reason to accept the «eyewitness» claim, and the literary aspects of the work are far more easily explicable if it is dated to the sixth century. … One final argument that would place Elishe’s History in the last decade of the sixth century or later needs to be reviewed … It seems, therefore, most unlikely that Elishe’s History can predate the sixth century.

3. ↑ ^{1 2 3} A. E. Redgate, Myth and Reality: Armenian Identity in the Early Middle Ages, National Identities, Vol. 9, No. 4, December 2007, p.284:

   The great classic of Armenian historiography, Eghishe¯’s history of the Armenian rebellion against Persia in 450, which was written, probably, in the late sixth century, unequivocally equates Christianity with ‘Armenianness’ and ancestral culture.

4. ↑ Saint Eghishē (Vardapet), Robert W. Thomson, «History of Vardan and the Armenian War», 1982, pp. 24-25:

   For Elishe´s history is not simply a record of events as remembered by an eyewitness. This claim to literal veracity obscures the underlying purpose of the book, which is to offer an interpretation of the events described. … Thus because Elishe´s history gives us an interpretation — in which the speeches, letters, and edicts play an effective literary role and are not to be taken as verbatim reports …

5. ↑ Saint Eghishē (Vardapet), Robert W. Thomson, «History of Vardan and the Armenian War», 1982, p. 25:

   This war is not to be explained as caused by personal rancor, as Lazar explained it, but on more general grounds. It illustrates difficulties faced by Armenians not merely on 450/1 but perennially, and these difficulties are basically of a religious nature. The main problem is the preservation of Armenian traqditions (awrenk), which include religious practices but are more comprehensive than the term «religion» in a modern sense. … Elishe saw many parallels with the position of the Jews vis-a-vis the Seleucid kings of Antioch as described in the books of Maccabees, though, of course, the political circumstances were quite different. Elishe does not entirely hide his knowledge of the Maccabees, but he does conceal the extent to which he was indebted to the Armenian version. For his purpose was not just to borrow a few expressive phrases in order to embellish his own story — as, for example, many Armenian historians did in their descriptions of battles. Rather, he wanted to recreate the kind of situation in which the play of basic issues between the antagonists would become clear in general terms. So Elishe´s History takes a specific occasion — the revolt of 450/1 and its aftermath — and describes it in terms reminiscent of the Maccabees so that the general problems will emerge more clearly.

6. ↑ Оксфордский словарь Византии, стр. 688:

   Numerous theological works are also attributed to Elishe, but their authorship is most uncertain.

Литература

• «История Егише Вардапета. Борьба Христианства с учением Зороастровым в пятом столетии, в Армении». Пер. с арм. Петра Шаншиева, Тифлис, 1853.
• Березин И. Критика на перевод Истории Егише П. Шаншиевым. СПб., 1857
• Елише. О Вардане и войне армянской  (рус.). Восточная литература (сайт) (29 июля 2010). — Перевод с древнеармянского академика И.А. Орбели, подготовка к изданию, предисловие и примечания К.Н. Юзбашяна. Ереван, изд-во АН Арм. ССР, 1971. Архивировано из первоисточника 25 августа 2011. Проверено 12 сентября 2011.
• Եղիշե.Պատմութիւն Վարդանանց, 1787 (на древнеармянском)
• Абегян М. История древнеармянской литературы. Ер., 1975
• Видные деятели армянской культуры (V—XVIII века) / Ред. Г. Х. Саркисян. Ер., 1982
• Налбандян В. С. Егише. Ер., 1962
• Хомизури Г. П. Армянская Апостольская Церковь. Святые, мученики, видные священнослужители, богословы, христианские деятели культуры. Словарь