Бог Отец

Христианство Портал:Христианство

Библия Ветхий Завет · Новый Завет Апокрифы Евангелие Десять заповедей Нагорная проповедь

Троица Бог Отец Бог Сын (Иисус Христос) Бог Святой Дух

История христианства Хронология христианства Раннее христианство Гностическое христианство Апостолы Вселенские соборы Великий раскол Крестовые походы Реформация

Христианское богословие Грехопадение · Грех · Благодать Ипостасный союз · Искупительная жертва Спасение · Второе пришествие Богослужение Добродетели · Таинства · Эсхатология

Ветви христианства Католицизм · Православие · Протестантизм Древневосточные церкви · Антитринитарии

Бог Отец (лат. Deus Pater) — в христианстве первая ипостась Святой Троицы (Бог Отец, Бог Сын, Бог Святой Дух).

Христианство считает Его Творцом мира и человека: «Отец есть предначинательная причина всего существующего»^[1]. При этом в процессе творения участвовали все ипостаси Троицы: «Словом Господа сотворены небеса, и Духом уст Его — вся сила их» (Пс.32:6). Ириней Лионский называет Слово (Бог Сын) и Дух двумя руками Отца^[2].

Догмат о Боге Отце закреплён в Никео-Цареградском Символе веры:

Верую во единого Бога Отца Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.

Много писавший о догмате троичности Григорий Богослов даёт следующие характеристики Бога Отца:

…будем представлять и называть Отца безначальным и началом — началом как Причину, как Источника, как присносущный Свет… …Отец безначален, потому что ни от кого иного, даже от Себя самого не заимствовал своё бытие. …Дух исходит от Отца: не любопытствуй знать, как исходит.

Греческие богословы считали личность Бога Отца началом единства Троицы^[3], давшим другим ипостасям их происхождение: «к Единому возводятся Те, Которые происходят от Него, будучи Тремя по вере…»^[4].

Согласно христианскому вероучению, Бог Отец познаётся только через Сына Божьего: «никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть»  (Мф.11:27).

Согласно «Лекциям по философии религии» Гегеля, Бог Отец — первое определение абсолютной идеи. Это чистая идеальность и чистое единство с самим собой, абстрактное мышление всеобщего предмета, диалектически вызывающее абсолютное разделение, а далее триединство^[5].

См. также

• Саваоф
• Яхве

Примечания

1. ↑ Василий Великий. PG 32, 136.
2. ↑ Bishop Kallistos Ware. The Orthodox Way. London-Oxford, 1979. P. 44
3. ↑ Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви (Глава III. Бог-Троица)
4. ↑ Григорий Богослов. PG, t. 36, col. 148 D-149 А.
5. ↑ см. особенно Гегель Г. В. Ф. Философия религии. В 2 т. Т.2. С.223-232, то же кратко в «Феноменологии духа»