Эпиграфика в Китае

Эпиграфика в Китае - традиционное направление исторических исследований в Китае и других странах Восточной Азии. До преобретения черт научной дисциплины изучение эпиграфических источников включало в себя эстетический и даже ритуальный компоненты, сказавшиеся на развитии китайской каллиграфической и антикварной традиций.

Классическим свидетельством уважительного отношения к письменным памятникам является высказывание из трактата Мо-цзы: "Мы не были их современниками, которые слышали их голоса и видели их лица. Но по надписям на бамбуке и шелке, по гравировкам на бронзе и камне, по отливкам на ритуальных сосудах, оставленных потомкам - знаем их".

吾非與之並世同時，親聞其聲，見其色也。以其所書於竹帛，鏤於金石，琢於槃盂，傳遺後世子孫者知之。

Цитата перечисляет основные категории эпиграфических источников, известные в классическую эпоху. В списке, естественно, отстутствует упоминание цзягувэнь (гадательные надписи на костях и панцирях черепах, ставшие объектом изучения только в 20 в.)

Понимание особенностей эпиграфических носителей необходимо при изучении эволюции китайской письменности.

Текстовые носители

Бамбук и шелк (чжу-бо zh:竹帛)

Парная категория, в Китае обозначавшая наиболее распространенный канцелярский формат до распространения бумаги. См. надписи на бамбуковых и деревянных пластинках и zh:帛书.

Дерево

Дощечки си 檄 (xí) использовались как материал для депеш и архивных записей. Так, на носителе размером 23х6 см. 13 года до н.э., обнаруженном в Иньвнь (Цзянсу), записи с двух сторон вместили 240 наименований военного арсенала, общим счётом не менее 23.2 млн. предметов.^[1]

Дощечки бу 簿 (bù) использовались для записи поручений от вышестоящих.

На деревянном носителе написаны наиболее ранние персональные письма китайской культуры, известные археологам. Они были открыты наряду с другими текстами в Шуйхуди (открытие 1975, захоронение 217 до н.э., Цинь). ^[2]

Бронза и другие металлы

Осн. статья цзиньвэнь.

Цзо чжуань 43.16а, 53.11а упоминает своды законов, писаные на железе для царств Чжэн и Цзинь. Чжоу ли (36/4б) также свидетельствует о том, что бронзовые сосуды зачастую становились носителями контрактов.

Основным материалом этой категории служила бронза, однако известны также надписи на золоте, меди и пьютере (оловянный сплав). Среди предметов, несущих надписи - сосуды, музыкальные инструменты, оружие, стандарты меры и веса, зеркала, монеты, печати и др.

Глина

Надписи на глине (таовэнь zh:陶文)обнаруживают родство с цзиньвэнь: как и в случае с бронзой, это зачастую знаки принадлежности того или иного предмета. Вероятней всего, оттиски печатей в глине (на сосудах и кирпичах) представляют собой самый ранний образец текстового тиражирования в Китае. Глиняные печати впервые обнаружены в Сычуани в 1822. С 1995 раскопки на месте циньского дворца в пригороде совр. Сианя принесли более 2000 фрагментов печатей подобного рода, содержащих более 130 официальных титулов их держателей.^[3]

Специфическим источником по эпиграфике являются т.н. вадан 瓦当 - декоративные торцы черепичной кровли, на которых часто изображались священные животные или писались благопожелания-обереги.

Пионером в изучении надписей на керамике стал Чэнь Цзеци 陈介祺 (1813-1884). Ок. 1876 в Линьцзы и Цзинани, пров. Шаньдун, крестьяне обнаружили керамические черепки с высеченными надписями, которые Чэнь начал коллекционировать. Находки датируются дин. Чжоу.

Помимо печатания и насчек, известны также пигментыне надписи на глине, сделанные писчей кистью.

Камень

Самым распространенным типом надписи на камне является печать, как правило вырезавшаяся из яшмы и являвшаяся знаком элитного статуса её обладателя (см. zh:璽). Известны, однако, также ранние печати из бронзы, золота, рога, бирюзы, слоновой кости и талькохлорита (soapstone). Традиционной практикой было использование на печатях архаичных шрифтов, затрудняющих подделку.^[4]

Т.н. "каменные барабаны" царства Цинь, найденные в 7 в. н.э. - наиболее ранний среди известных на данный момент китайских текстов на камне, содержащих сравнительно большое количество иероглифов. Традиционно их относят к правлению чжоуского Сюань-вана (827-782 до н.э.), однако эта датировка оспаривается.^[5]

Другим известным эпиграфическим памятником доимперского периода являются "Проклятия Чу": каменные носители царства Цинь эпохи Хуэйвэнь-вана (правл.337-311 до н.э.) содержали тексты молитв, направленные против царства Чу. Надписи были обнаружены в 11 в. и сохранились благодаря технике копирования рельефного изображения на бумагу, в то время как каменные оригиналы были снова утеряны.

Наиболее ранняя форма надписей на камне называлась цзе 碣 - это были камни цилиндрической формы со слабо обработанной поверхностью. Им на смену пришли бэй 碑 - плоские стелы со скульптурным оформлением, широко распространившиеся в дин. Восточная Хань. Дополнительную категорию составили мучжи 墓志 - подобие бэй, но предназначавшиеся для погребений.

Начиная с 5 в н.э. широкое рапространение получили также мо я 摩崖: надписи, выполненные на полированном участке скалы и т.о. привязанные к пейзажу.

Сравнительно редкую категорию надписей на камне составляют гравировки на литофонах цин 磬, как например 206 знаков на комплекте цин, принадлежавших Цзин-гуну царства Цинь (правл.576-537 до н.э.) - открытие 1986.

Две серии уникальных археологических находок были сделаны в Хоума (пров. Шаньси), 1965-66, и в Вэньсянь (пров. Хэнань), 1980-82. На каменных или яшмовых пластинах были обнаружены тексты договоров мэншу 盟书, писанные кистью. Первая группа находок составила 5 000 фрагментов, а вторая - более 10 000.^[6]

Кость, рог и панцирь

Помимио хорошо известных гадательных надписей Шан-Чжоу, часть цзягувэнь представляли собой мемориальные надписи - как, например, о царской охоте - на оленьем черепе. Большинство из них выгравированы, но некоторые нанесены кистью с использованием туши или киновари либо заполнены пигментом после гравировки. Редкий образец надписи не гадательного характера, посвященной охоте с последующим жертвоприношением, датируется ок. 1073 до н.э. (третий год правления Ди Синя): надпись выполнена бирюзовой инкрустацией на тигрином ребре. В настоящее время составляет часть коллекции Королевского музея Онтарио. ^[7]

Несмотря на то, что слоновая кость в качестве декоративного материала известна по раскопкам в Аньяне, свидетельств об её использовании в качестве материала для письма в эп. Шан нет. Присутствуют, однако, надписи на оленьем роге, костяных шпильках, предположительно на фрагменте черепа белого носорога и на фронтальной доле человеческого черепа.^[8]

Согласно Ли цзи (гл. Ю цзао 玉藻), слоновая кость выступала в иерархии материалов дворцовой корреспонденции: Сын Неба использовал яшмовую пластину, удельные князья - костяную, а старшие чиновники - бамбуковую с костяной оторочкой снизу (笏：天子以球玉；諸侯以象；大夫以魚須文竹；士竹本，象可也).^[9]

В разряд надписей на костях входят также более 16 тыс. фрагментов костяных пластинок, найденных при раскопках дворца Вэйян, дин. Хань. Эти пластинки являлись тэгами, обозначающими оружие и бытовые предметы дворцового обихода.

Доисторической формой надписей на панцирях черепах является письменность Цзяху.

История коллекционирования и изучения

Эпиграфика в Китае получила название цзинь-ши сюэ zh:金石学, "наука о [надписях на] металле и камне".

• Оуян Сю, Цзи гу лу.

• Е Чанчи zh:葉昌熾 (1849-1917)
• zh:嚴禁自盡圖賴碑記
• Ло Чжэньюй (1868-1940): коллекция из 4 831 бронзовой надписи эп. Шан и Чжоу, 1937. Также опубликовал работы своего предшественника, см. Сунь Ижан 孫詒讓 (1848–1908).

Литература

• Tsien, Written on Bamboo and Silk, 2004.

Примечания

1. ↑ Loewe, "The operation of the government" in Loewe-Nylan, China's Early Empires, 2010:314.
2. ↑ Tsien, "Afterword" by Edward L. Shaughnessy, p.227.
3. ↑ Tsien, 60.
4. ↑ Tsien, 57-9.
5. ↑ Tsien, 70.
6. ↑ Tsien, "Afterword" by Edward L. Shaughnessy, p.224.
7. ↑ Tsien, 36-7.
8. ↑ Tsien, 38-39; о человеческих костях - со ссылкой на Дун Цзобина и Чэн Мэнцзя. Речь о трёх фрагментах кости, находившихся ранее "в частной коллекции"; современное местоположение не указано.
9. ↑ Tsien, 91.