- Кодексы индейцев Месоамерики
-
Фрагмент Бурбонского кодекса с подписями на испанском языкеМесоамериканские кодексы — рукописные документы коренных народов Центральной Америки доиспанского и раннего колониального периода, где в основном в пиктографической форме освещаются исторические и мифологические события, религиозные ритуалы, хозяйственные темы (например, сбор податей), содержатся астрономические и гадательные таблицы и другие сведения.
Будучи каждый уникальным документом, эти своеобразные книги являются ценнейшим памятником месоамериканской культуры и истории. Их принято называть по именам их исследователей или владельцев либо по месту хранения (например, кодекс Ботурини или Ватиканский кодекс 3773). В настоящее время кодексы и их факсимиле находятся в библиотеках и музейных собраниях разных стран мира.
Содержание
Технология изготовления
Слово «кодекс» происходит от латинского codex, что означало «кусок дерева», так как первоначально кодексы составлялись на деревянных табличках. Также и бумага для индейских кодексов изготавливалась из коры разных видов фикусов и на языке ацтеков называлась аматль (науатль āmatl), что в испанском превратилось в амате (исп. papel amate)[1]. В юкатекском языке эквивалентом является слово kopo (или устаревший вариант написания copo), а в языке майя классического периода — huun (или hun), что также означало «книга», «кора» или «одежда из коры».
Для того, чтобы изготовить бумагу, длинные полосы коры сдирали с деревьев и очищали волокно от толстого слоя внешней коры. Затем полосы несколько раз отмачивали в воде и высушивали, после чего отбивали на камнях или деревянных досках. Полученные листы, достигавшие в длину нескольких метров, шлифовали камнями до гладкости.
Кроме того, некоторые кодексы написаны на выделанной оленьей шкуре.
Затем листы грунтовали гипсом и наносили рисунки с одной или обеих сторон. Для кистей различного размера использовался кроличий мех, краски изготавливались из разведённых в воде минералов.
Сложенные гармошкой книги помещали в «обложки» из дерева или шкуры, которые часто украшались золотом и драгоценными камнями. Их можно было читать, переворачивая лист за листом либо развернув во всю длину.
История
Точно неизвестно, когда впервые появились бумажные рукописи. В Теотиуакане археологами были найдены камни, датирующиеся VI веком н. э., которые напоминают камни, использовавшиеся при изготовлении бумаги. У майя бумажные книги получили широкое распространение примерно в конце IX века, также есть данные, что майя и другие народы, например, сапотеки и тольтеки, изготавливали бумажные рукописи уже в III в н. э., а книги — около 660 года[2].
У ацтеков изготовление бумаги было развитой индустрией, поставлявшей большое количество аматля для различных целей, в том числе для создания книг и документов. Кроме того, в Тешкоко находилась библиотека с обширной коллекцией майяских, сапотекских и тольтекских рукописей.
После начала колонизации Америки испанцами кодексы, как и другие памятники истории и культуры коренных народов, без счёта уничтожались в ходе порабощения и насильственной христианизации. Множество рукописей погибли в ходе битв, например, при осаде Теночтитлана в 1521 году. Вследствие этого до нашего времени сохранилось лишь небольшое число индейских рукописных книг доколумбовой эпохи. Из них большинство отсылались в Испанию в качестве трофеев и древностей.
Однако некоторые кодексы создавались и в колониальный период, так как европейские миссионеры полагали с их помощью более эффективно обращать индейцев в христианство. Для этого местные художники делали рисунки, к которым затем добавлялись подписи и объяснения на испанском или местных языках, записанных латинским алфавитом, а иногда на латыни. Помимо того, монахи, особенно францисканцы, стремились зафиксировать местные обычаи и верования. Так появилось множество своеобразных «иллюстрированных энциклопедий» местной жизни.
Историк Дамиан Бака считает, что «колониальные кодексы предназначались для того, чтобы перестроить умы и память коренных месоамериканцев. Эти кодексы, даже созданные самими ацтеками, представляли собой исторический нарратив с господствующей испанской точки зрения»[3]. Однако это позволило сохранить пиктографическую традицию. Следует ещё отметить, что многие поздние рукописи были основаны на более ранних, доиспанских, или целиком скопированы с них.
В настоящее время известно около пятисот колониальных кодексов, и, вероятно, по мере научных изысканий их число будет увеличиваться.
Классификация
В основном кодексы классифицируются в зависимости от их происхождения; кроме того, выделяется группа неизвестного происхождения. Также кодексы делятся на доколониальные и колониальные.
Ацтекские кодексы
Самая многочисленная группа кодексов, большую часть которой составляют документы, написанные после колонизации. Сохранилось несколько сотен кодексов, ниже представлены наиболее известные.
кодекс Аскатитлан
кодекс Ботурини
Бурбонский кодекс
Ватиканский кодекс A (3738)
кодекс Вейтия
кодекс Коскатцин
карта Куаутинчанакодекс Мальябекиано
кодекс Тудела
кодекс Иштлильшочитль
кодекс Мендоса
кодекс Рамирес
кодекс Обен
кодекс Осунакодекс Теллериано-Ременсис
анналы Тлателолько
кодекс Уэшоцинко
Флорентийский кодекс
кодексе Чимальпопока
кодекс Шолотль
Libellus de medicinalibus indorum herbisМайяские кодексы
Лишь несколько дошедших до наших дней рукописей индейцев майя. Названы по библиотекам, в которых находятся.
Миштекский кодекскодекс Гролье
Дрезденский кодекс
Мадридский кодекс
Парижский кодексМиштекские кодексы
В основном исторического содержания.
кодексы Беккер I и II
кодекс Бодли
кодекс Виндобоненсис
кодекс Зуш-Наттолл
кодекс Коломбино
кодекс Селден
кодекс ЭгертонГруппа кодексов Борджа
Происхождение и создатели этой группы кодексов неизвестны. Посвящены религиозной тематике.
кодекс Борджа
кодекс Лауд
Ватиканский кодекс B (3773)
кодекс Коспи
кодекс Фейервари-Майер
кодекс Риос
кодекс Порфирио Диас
рукопись Обен № 20Примечания
- ↑ Miller, Mary; and Karl Taube, The Gods and Symbols of Ancient Mexico and the Maya. Лондон, Thames and Hudson, 1993. ISBN 0-500-05068-6.
- ↑ Van Hagen, Victor Wolfgang, The Aztec and Maya Papermakers. Нью-Йорк, J.J. Augustin Publisher, 1944. Стр. 11-12.
- ↑ Baca, Damian, Codex Scripts of Resistance: From Columbus to the Border Patrol.
Источники
- History of Pre-Columbian Mesoamerican Papermaking and Modern Uses of Amate
- Realms of the Sacred in Daily Life_ Early Written Records of Mesoamerica
- Foundation for the Advancement of Mesoamerican Studies (FAMSI)
См. также
Месоамериканские системы письма
Ссылки
На Викискладе есть медиафайлы по теме Месоамериканские кодексы- Кодексы индейцев Мезоамерики
Доколумбовы культуры Северная Америка Доколумбовы культуры Северной Америки Месоамерика Месоамериканская хронология — Ацтеки — Веракрус — Исапа — Каменные шары — Капача — Кускатлан — Майя — Миштеки — Ольмеки — Сапотеки — Тараски — Теотиуакан — Тлатилько — Тольтеки — Тотонаки — Уастеки — Чичимеки — Чолула — Шахтовые могилы и Теучитлан — Шочипала — Эпиольмеки — Языки Месоамерики Южная Америка Амазонские культуры — Андские культуры — Антильские культуры (таино) — Бразилия до открытия европейцами — Патагонские культуры — Гидравлическая культура насыпей — Инки — Языки Южной Америки Культурные термины Касик — Кива — Месоамериканская игра в мяч — Пукара — Уака — Чанки — Чинампа См. также Индейцы — Индейские языки — Колумбов обмен — Конкиста — Кухня индейцев — Искусство индейцев — Живопись индейцев — Месоамериканские системы письма — Геноцид индейцев — Письмо микмак Портал «Индейцы»
Wikimedia Foundation. 2010.
