Кришна-Васудева

Кри́шна-Васуде́ва (kṛṣṇa vāsudeva ^IAST «Кришна, сын Васудевы») — одна из форм Кришны в индуизме. Исторически, культ Кришны-Васудевы был одной из древнейших форм поклонения в кришнаизме и вайшнавизме. Учёные полагают, что это была преобладающая традиция поклонения Кришне в ранний период развития кришнаизма. Считается, что культ Кришны-Васудевы изначально существовал как отдельная традиция, но на более позднем этапе своего развития слился с культом Гопала и Бала-Кришны и явился основой для современной традиции монотеистического поклонения Кришне.^[1][2] Культ Кришны-Васудевы принято отождествлять с бхагаватизмом.^[3] Основателем этой религиозной традиции считается Кришна, сын Васудевы, откуда и происходит имя Васудева. Считается, что он принадлежал к племени Ядавов и его последователи называли себя бхагаватами. Согласно археологическим и литературным свидетельствам, эта религия сформировалась не позднее IV века до н. э. Кришна-Васудева упоминается в трудах Патанджали и Мегасфена, а также в «Артха-шастре» Чанакьи.^[4] В некоторых источниках, преданный, или бхакта Кришны-Васудевы называется «васудевакой».^[5]

В «Харивамше» описывается отношение между Кришной-Васудевой, Санкаршаной, Прадьюмной и Анируддхой которое позднее вылилось в вайшнавскую концепцию четырёх основных экспансий, или аватар (чатур-вьюха).

Примечания

1. ↑ Klostermaier 2007, p. 206 «Современная традиция поклонения Кришне возникла в результате синтеза различных элементов. Согласно историческим свидетельствам, культ Кришна-Васудевы достиг своего расцвета в регионе Матхуры за несколько веков до рождества Христова. Вторым по значимости элементом в этой традиции был культ Кришна-Говинды, а на более позднем этапе — поклонение Бала-Кришне, Кришне как божественному ребёнку — важный аспект современного кришнаизма. Новейшим элементом похоже был Кришна-гопиджанаваллабха, поклонение Кришне как возлюбленному пастушек гопи, среди которых Радха занимает особое положение. В некоторых источниках Кришна представляется как основоположник и первый учитель религи бхагавата».
2. ↑ BASHAM, A. L. Review:Krishna: Myths, Rites, and Attitudes. by Milton Singer; Daniel H. H. Ingalls, The Journal of Asian Studies, Vol. 27, No. 3 (May, 1968 ), pp. 667-670. www.jstor.org.(недоступная ссылка — история) Проверено 24 мая 2008.
3. ↑ Hastings 2003, p. 540
4. ↑ Hastings 2003, p. 540-42
5. ↑ SINGH, R.R. Bhakti And Philosophy. — Lexington Books, 2007. — ISBN 0739114247

   p. 10: "Panini’s term Vāsudevaka, explained by the second century B.C commentator Patanjali, as referring to «the follower of Vasudeva, God of gods.»

Литература

• Bryant, Edwin & Maria Ekstrand (2004), The Hare Krishna Movement: The Postcharismatic Fate of a Religious Transplant, Columbia University Press, ISBN 023112256X, <http://books.google.com/books?id=mBMxPdgrBhoC>
• Klostermaier, Klaus K. (2007), «A Survey of Hinduism» (3rd ed.), Albany, NY: State University of New York Press, ISBN 0791470822, <http://books.google.com/books?id=E_6-JbUiHB4C&printsec=frontcover> 
• Hastings, James Rodney Encyclopedia of Religion and Ethics. — Volume 4 of 24 ( Behistun (continued) to Bunyan.). — Edinburgh: Kessinger Publishing, LLC, 2nd edition 1925-1940, reprint 1955, 2003. — P. 476. — ISBN 0-7661-3673-6
• Hein, Norvin A Revolution in Kṛṣṇaism IAST: The Cult of Gopāla: History of Religions, Vol. 25, No. 4 (May, 1986), pp. 296—317. www.jstor.org.(недоступная ссылка — история) Проверено 24 мая 2008.
• SINGER, Milton Krishna Myths Rites & Attitudes. — UNIVERSITY OF CHICAGO, 1900.
• Mahony, W.K. (1987). «Perspectives on Krsna's Various Personalities». History of Religions 26 (3): 333-335. Проверено 2008-04-12.
• BHATTACHARYA, Gouriswar: Vanamala of Vasudeva-Krsna-Visnu and Sankar­sana-Balarama. In: Vanamala. Festschrift A.J. Gail. Serta Adalberto Joanni Gail LXV. diem natalem celebranti ab amicis collegis discipulis dedicata. Gerd J.R. Mevissen et Klaus Bruhn redigerunt. Berlin 2006; pp. 9–20.
• COUTURE, André: The emergence of a group of four characters (Vasudeva, Samkarsana, Pradyumna, and Aniruddha) in the Harivamsa: points for consideration. Journal of Indian Philosophy 34,6 (2006) 571—585.