Аватара

Запрос «Аватар» перенаправляется сюда; см. также другие значения.

Статья по тематике Индуизм
История · Пантеон
Направления Шактизм  · Шиваизм Смартизм  · Вайшнавизм
Верования и практики Дхарма · Артха · Кама Мокша · Карма · Сансара Йога · Бхакти · Майя Пуджа · Мандир · Киртан
Священные писания Веды · Упанишады Рамаяна · Махабхарата Бхагавад-гита · Пураны другие
Родственные темы Индуизм по странам · Календарь · Праздники · Креационизм · Монотеизм · Политеизм · Атеизм · Обращение в индуизм · Аюрведа · Джьотиша
Портал «Индуизм»

Авата́ра^[1] (санскр. अवतार, avatāra ^IAST, «нисхождение») — термин в философии индуизма, обычно используемый для обозначения нисхождения Бога из духовного мира в более низкие сферы бытия. Хотя на русский язык слово «аватара» обычно переводится как «воплощение», точнее его можно перевести как «явление», «проявление», так как концепция аватары заметно отличается от идеи воплощения Бога «во плоти» в христианстве^[2][3].

Чаще всего термин «аватара» ассоциируется с Вишну и его десятью основными аватарами. Из них наиболее популярны Кришна, Рама, Будда^[4]. Список десяти аватар Вишну приводится в ряде Пуран. В «Бхагавата-пуране» содержится описание 22 основных аватар Вишну и утверждается, что аватар Вишну бесчисленное множество^[5]. Аватары играют центральную роль в традиции вайшнавизма — преобладающем направлении индуизма. В большинстве традиций вайшнавизма, изначальным источником всех аватар считается Вишну и Нараяна. Исключение составляют такие кришнаитские традиции, как гаудия-вайшнавизм, Нимбарка-сампрадая и Валлабха-сампрадая, в которых источником аватар почитается Кришна.

В таких текстах, как «Ганеша-пурана» и «Мудгала-пурана», описывается нисхождение аватар Ганеши. Однако, аватары Вишну теологически гораздо более значимы и при более глубоком анализе источников можно прийти к выводу, что истории о Ганеше и Шиве являются имитациями более ранних сказаний об аватарах Вишну^[2][6]. Одно из самых ранних упоминаний об аватарах содержится в «Бхагавад-гите», где Кришна описывает основные функции аватар — восстановление принципов дхармы, поддержание социального и космического порядка^[2][4].

Этимология

Санскритское слово аватара (санскр. अवतार, avatāra ^IAST) в буквальном переводе означает «нисходить» (аватарати) и подразумевает нисхождение Бога в более низкие сферы бытия с определённой целью. Несмотря на то, что основное значение термина аватара — «нисхождение», его как правило переводят на русский язык как «воплощение», — перевод, который уводит от правильного значения слова по причине того, что в основном используется для описания понятия воплощения в христианстве. В христианском богословии Бог буквально воплощается «во плоти», тогда как аватары Бога в индуизме являются вечными формами или проявлениями Бога, которые нисходят в материальный мир, сохраняя свою всецело духовную природу^[7]. «Явление» или «проявление» являются наиболее подходящими терминами для правильной передачи значения понятия аватары^[7].

Аватары Вишну

Наиболее традиционными формами аватар в индуизме выступают аватары Вишну, которые обстоятельно описываются в Пуранах. Главными аватарами Вишну являются десять маха-аватар (великих аватар) — так называемые дашаватары (от санскр. दश, daśa ^IAST, «десять»).

Дашаватары Вишну

10 аватар Вишну

Основная статья: Дашаватара

Список дашаватар даётся в «Гаруда-пуране» (1.86.10-11). Там также выделяются те аватары, чья миссия была наиболее важной^[8]. Большинство аватар в этом списке характеризуются как лила-аватары. Первые четыре появились в Сатья-югу (первую из четырёх юг, или эпох, в индуистском цикле времени). Следующие три аватары снизошли в Трета-югу, восьмое воплощение в Двапара-югу и девятое в Кали-югу. Предсказано, что десятая аватара появится в конце настоящей эпохи Кали-юги примерно через 427 000 лет^[9].

1. Матсья («рыба») — явился в Сатья-юге
2. Курма («черепаха») — явился в Сатья-юге
3. Вараха («вепрь») — явился в Сатья-юге
4. Нарасимха («человеколев») — явился в Сатья-юге.^[10]
5. Вамана («карлик») — явился в Трета-юге.^[11]
6. Парашурама («Рама с топором») — явился в Трета-юге
7. Рама или Рамачандра, принц и царь Айодхьи, явился в Трета-юге. Воплощение Вишну как идеального царя и мужа.
8. Кришна («черный») — явился в Двапара-юге вместе со своим братом Баларамой.^[12]
9. Будда (означает «просветлённый», «пробужденный») — явился в Кали-югу (как Сиддхарта Гаутама), принц Капилавасту.
10. Калки («вечность», или «время», или «разрушитель» порока) — ожидается, что он появится в конце Кали-юги, настоящей эпохи в индуистском временном цикле, которая закончится в 428 899 году н. э.

Аватары Вишну в «Бхагавата-пуране»

В первой песне «Бхагавата-пураны» перечислены 22 аватары Вишну:^[13]

1. Кумары — четверо сыновей Брахмы^[14]
2. Вараха — «вепрь»^[15]
3. Нарада — «путешествующий мудрец»^[16]
4. Нара-Нараяна — «близнецы»^[17]
5. Капила — «философ»^[18]
6. Даттатрея — объединённая аватара тримурти^[19]
7. Яджна — Вишну, временно сыгравший роль Индры^[20]
8. Ришабха — отец царя Бхараты^[21]
9. Притху — царь, который сделал землю красивой и привлекательной^[22]
10. Матсья — «рыба»^[23]
11. Курма — «черепаха»^[24]
12. Дханвантари — основатель Аюрведы^[25]
13. Мохини — красивая, очаровательная женщина^[25]
14. Нарасимха — человеколев^[26]
15. Вамана — «карлик»^[27]
16. Парашурама — «Рама с топором»^[28]
17. Вьяса — составитель Вед^[29]
18. Рамачандра — царь Айодхьи^[30]
19. Баларама — старший брат Кришны^[31]
20. Кришна — пастушок^[31]
21. Будда^[32]
22. Калки — «разрушитель»^[33]

Кроме этих 22 аватар, позднее в тексте «Бхагавата-пураны» описываются ещё три аватары:

1. Пришнигарбха («родившийся у Пришни»)^[34]
2. Хаягрива («конь»)^[35]
3. Хамса («лебедь»)^[36]

После описания Калки аватары, в «Бхагавата-пуране» говорится, что аватары Вишну неисчислимы^[37]. Однако, перечисленные выше 25 аватар всеобще принимаются как наиболее значимые.

Последователи гаудия-вайшнавской традиции индуизма, также известной как кришнаизм, причисляют к числу аватар, упомянутых в «Бхагавата-пуране» и Чайтанью Махапрабху, которому они поклоняются как совместной аватаре Кришны и его вечной возлюбленной Радхи. В этом контексте, Чайтанью часто называют Золотой Аватарой (согласно описаниям внешности Чайтаньи, его кожа была золотистого цвета) или самой милостивой аватарой, так как он проповедовал, что достичь высшей цели жизни — чистой любови к Богу — может каждый человек, независимо от социальной, национальной или религиозной принадлежности. В доказательство своей позиции, кришнаиты ссылаются на следующий стих из «Бхагавата-пураны»:

В этот век Кали, люди, наделённые достаточным разумом, будут поклоняться Господу, сопровождаемому Своими спутниками, через совместное воспевание святых имён Бога. Несмотря на то, что цвет его кожи светлый, Он есть не кто иной, как Сам Кришна.[38]

В доказательство статуса Чайтаньи как аватары, также приводятся тексты из «Махабхараты» и другой пуранической и ведийской литературы.^[39]

Другие виды аватар в вайшнавизме

Часто говорится, что в вайшнавизме принято считать Вишну источником всех аватар. В этой традиции индуизма, однако, Вишну представляет собой лишь одну из ипостасей Бога — Нараяна и Кришна принимаются как другие ипостаси Бога, также нисходящие в форме аватар^[40]. В вайшнавизме существует два разных понимания личности Кришны. Помимо того, что Кришна выступает как восьмая аватара в списке десяти аватар Вишну, миллионы индусов в Индии и по всему миру поклоняются ему как изначальной ипостаси Бога и источнику всех аватар^[40]. В добавок к этому, в индуизме существуют и другие значения и оттенки значения термина аватара.

Пуруша-аватары

Пуруша-аватары часто описываются как изначальные аватары Вишну или Кришны в каждой вселенной:^[41][42] К числу пуруша-аватар относятся

• Маха-Вишну, или Каранодакашайи Вишну,
• Гарбходакашайи Вишну,
• Кширодакашайи Вишну.

Гуна-аватары

Основная статья: Тримурти

Личностей тримурти (индуистской троицы) принято называть гуна-аватарами, так как каждая из них контролирует определённую гуну (качество) материальной природы^[42]. Они, однако, не являются аватарами в общепринятом смысле этого слова.

• Вишну — управляет гуной добродетели (саттва)
• Брахма — управляет гуной страсти (раджас)
• Шива — управляет гуной невежества (тамас)

Манвантара-аватары

Манвантара-аватары нисходят в периоды правления (манвантары) различных Ману. Говорится, что^[43] сами Ману являются нерождёнными.

Шактьявеша и авеша аватары

Аватары бывают двух видов:

• Сакшат — прямые
• Авеша — косвенные

Когда сам Вишну нисходит непосредственно, его называют сакшат или шактьявеша-аватара — прямым, или непосредственным воплощением Бога. Но в том случае, когда он не является непосредственно, но наделяет определённой силой или полномочиями какую-либо освобождённую личность, чтобы она выполнила определённую возложенную на неё миссию — такая личность называется косвенной, или авеша, аватарой^[44].

Говорится, что существует большое количество авеша аватар. К их числу относятся Нарада Муни, Шакямуни Будда и Парашурама. Парашурама — это единственная из дашаватар, которая не является прямым воплощением Вишну.

Согласно шри-вайшнавизму, одному из основных течений в вайшнавской традиции, существует два типа основных, или непосредственных аватар Вишну — пурна-аватары и амшарупа-аватары:

1. Пурна-аватары это аватары в которых Вишну сам непосредственно нисходит и в которых проявляются все его духовные качества и атрибуты. К этого рода аватарам шри-вайшнавы относят Кришну и Раму^[45].
2. Амшарупа-аватары — это также прямые аватары Вишну, в которых он нисходит непосредственно, но проявляет только некоторые из своих качеств. К этим аватарам принадлежат первые пять из дашаватар — Матсья, Курма, Вараха, Нарасимха и Вамана.

Косвенных, или авеша аватар, обычно не принимают как ипостасей Верховного Бога. За таковых почитают только прямых аватар, которым и поклоняются соответствующим образом. В современном вайшнавизме, это Кришна, Рама и Нарасимха. Большинство последователей вайшнавизма считают Кришну наиболее полной пурна-аватарой, в которой проявились все трансцендентные качества Абсолюта. Некоторые вайшнавские традиции, такие как гаудия-вайшнавизм, также известный как кришнаизм (к этой традиции принадлежит, в частности, Международное общество сознания Кришны), Нимбарка-сампрадая и Валлабха-сампрадая философски отличаются от последователей Рамануджи и Мадхвы тем, что считают Кришну не одной из аватар Бога, а непосредственно Верховной ипостасью Бога.

Согласно Мадхвачарье (основному поборнику двайты или дуализма в философии индуизма), все аватары Вишну обладают одинаковым могуществом и качествами. Между ними не существует какой-либо разницы. Согласно Мадхве, делать различия между аватарами может привести к вечному проклятию. Он говорит об этом в своём комментарии к «Катха-упанишаде» и в другом из своих трудов — «Махабхарата-татпарья-нирнае».

Аватары Шивы

Идея аватар в шиваизме получила довольно ограниченное представление: с одной стороны, в пуранической литературе есть списки аватар Шивы (как в маха-пуранах, так и в упапуранах) — тексты говорят о различном количестве этих аватар (18, 28, 64, 108 и других); с другой стороны, большинство направлений шиваизма, опирающихся на философскую школу Адвайта-веданты, отрицает наличие у Шивы аватар и воспринимает упоминаемые в литературе аватары лишь как формы или проявления Шивы^[46][47]. Наиболее известным считается список из 28-и аватар из Линга-пураны^[48], последним в котором упоминается Лакулиша — основоположник или реформатор традиции Пашупатья, живший в I—II веках н. э. Аватарой Шивы так же считают Шанкару, основоположника философской школы Адвайта-веданты; среди современных деятелей индуизма существует тенденция именовать себя аватарами Шивы.

Из мифологических персонажей аватарами Шивы часто называют: риши Дурвасу; помощника восьмой аватары Вишну Рамы Ханумана^[49][50]; Вирабхадру, уничтожителя жертвоприношения Дакши^[51]; Шарабху, успокоившего разбушевавшегося Нарасимху. Некоторые местные божества так же иногда воспринимаются как аватары Шивы^[52][53].

Аватары вне ортодоксального индуизма

Кроме аватар, упоминаемых в пуранической и ведийской литературе индуизма, некоторые индусы объявляли себя аватарами и/или принимались как аватары другими. К ним относятся такие личности, как Мехер Баба (1894—1969), о котором говорится, что он был аватарой этой эпохи^[54][55] и Сатья Саи Баба (1926—2011), объявлявший себя аватарой Шивы и Шакти, Рамы и Ситы, Кришны и Радхи^[56].

Некоторые индуисты принимают как аватары центральные фигуры других религиозных традиций. В этом контексте к аватарам причисляются Иисус Христос^[57] и Заратустра^[58].

См. также

• Сваям-бхагаван
• Лила
• Ипостась
• Авакара
• Воплощение

Примечания

1. ↑ Аватара в Орфографическом словаре РАН; статья аватара в энциклопедии «Кругосвет»; статья в энциклопедии «Религия». Распространённое неправильное написание «аватар» связано с транслитерацией англоязычного термина, являющегося также названием известного фильма.
2. ↑ ^{1 2 3} Matchett 2000, p. 4
3. ↑ Edward Geoffrey Parrinder, Avatar and incarnation (1970, 1997), chapter «Docetism, in Buddhism and Christology», pp. 240ff.; Mercy Amba Oduyoye, H. M. Vroom, One gospel — many cultures: case studies and reflections on cross-cultural theology, Rodopi, 2003, ISBN 978-90-420-0897-7, p. 111.
4. ↑ ^{1 2} Kinsley David Gale's Encyclopedia of Religion / Lindsay Jones. — Second Edition. — Thomson Gale. — Vol. 2. — P. 707-708. — ISBN 0-02-865735-7
5. ↑ Bryant Edwin Francis Krishna: A Sourcebook. — Oxford University Press US, 2007. — P. 18. — ISBN 9780195148916
6. ↑ .
   • О четырёх аватарах Ганеши в «Ганеша-пуране» см. John A. Grimes. Ganapati: Song of the Self. pp. 100—105. (State University of New York Press: Albany, 1995) ISBN 0-7914-2440-5
   • О восьми аватарах в «Мудгала-пуране» см. John A. Grimes pp. 105—110
7. ↑ ^{1 2} Matchett 2000, p. 2
8. ↑ Garuda Purana (1.86.10-11)
9. ↑ Бхагавад-Гита глава 8. Достижение обители Всевышнего «В век Кали порок расцветает так сильно, что в конце этой юги на землю приходит Верховный Господь в образе Калки-аватары, чтобы уничтожить демонов, спасти Своих преданных и положить начало новой Сатья-юге. Затем весь цикл повторяется вновь».
10. ↑ Воплощение божественного гнева Вишну. Вспорол когтями брюхо злодея Хираньякашипу и намотал его кишки себе на шею, подобно ожерелью.
11. ↑ Карлик, обманувший демона и совершивший знаменитые три шага.
12. ↑ В некоторых традициях вайшнавизма, таких как гаудия-вайшнавизм, Нимбарка-сампрадая и Валлабха-сампрадая, Кришна считается не аватарой, а сваям-бхагаваном — Верховной формой Бога и источником как всех аватар, так и самого Вишну. Согласно «Бхагавата-пуране», брат Кришны Баларама был воплощением Ананта-шеши. Большинством течений в вайшнавизме Баларама также принимается как аватара Вишну. В версиях списка дашаватар, в которых не содержится упоминание о Будде, Баларама упоминается как девятая аватара Вишну. С уходом Кришны закончилась Двапара-юга и началась Кали-юга.
13. ↑ Глава 3. Кришна — источник всех воплощений
14. ↑ Глава 3. Кришна — источник всех воплощений, текст 6
15. ↑ Глава 3. Кришна — источник всех воплощений, текст 7
16. ↑ Глава 3. Кришна — источник всех воплощений, текст 8
17. ↑ Глава 3. Кришна — источник всех воплощений, текст 9
18. ↑ Глава 3. Кришна — источник всех воплощений, текст 10
19. ↑ Глава 3. Кришна — источник всех воплощений, текст 11
20. ↑ Глава 3. Кришна — источник всех воплощений, текст 12
21. ↑ Глава 3. Кришна — источник всех воплощений, текст 13
22. ↑ Глава 3. Кришна — источник всех воплощений, текст 14
23. ↑ Глава 3. Кришна — источник всех воплощений, текст 15
24. ↑ Глава 3. Кришна — источник всех воплощений, текст 16
25. ↑ ^{1 2} Глава 3. Кришна — источник всех воплощений, текст 17
26. ↑ Глава 3. Кришна — источник всех воплощений, текст 18
27. ↑ Глава 3. Кришна — источник всех воплощений, текст 19
28. ↑ Глава 3. Кришна — источник всех воплощений, текст 20
29. ↑ Глава 3. Кришна — источник всех воплощений, текст 21
30. ↑ Глава 3. Кришна — источник всех воплощений, текст 22
31. ↑ ^{1 2} Глава 3. Кришна — источник всех воплощений, текст 23
32. ↑ Глава 3. Кришна — источник всех воплощений, текст 24
33. ↑ Глава 3. Кришна — источник всех воплощений, текст 25
34. ↑ Шримад-Бхагаватам Глава 3. Рождение Господа Кришны, текст 41
35. ↑ Шримад-Бхагаватам Песнь 2 Глава 7. Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии, текст 11
36. ↑ Шримад-Бхагаватам Песнь 11 Глава 13. Рождение Господа Кришны, текст 19
37. ↑ Bhag-P 1.3.26
38. ↑ Bhag-P 11.5.32
39. ↑ Vedic Encyclopedia «Sri Caitanya Mahaprabhu predicted»
40. ↑ ^{1 2} Matchett 2000, p. 1
41. ↑ Avatar — Categories of Incarnations
42. ↑ ^{1 2} gaudiya.com — theology
43. ↑ Avatar — Categories of Incarnations, by Atmatattva Das, 06/17/2005 [1]
44. ↑ Teachings of Lord Chaitanya — Avatars
45. ↑ Types of Avatars; answers to questions #67-70.
46. ↑ Sheth, Noel (Jan. 2002). «Hindu Avatāra and Christian Incarnation: A Comparison». Philosophy East and West (University of Hawai'i Press) 52 (1 (Jan. 2002)): 98–125. DOI:10.1353/pew.2002.0005.
47. ↑ Parrinder Edward Geoffrey Avatar and incarnation. — Oxford: Oxford University Press, 1982. — P. 88. — ISBN 0-19-520361-5
48. ↑ Winternitz Moriz A History of Indian Literature, Volume 1. — Motilal Banarsidass, 1981. — P. 543–544. — ISBN 9788120802643
49. ↑ Lutgendorf Philip Hanuman's tale: the messages of a divine monkey. — Oxford University Press US, 2007. — P. 44. — ISBN 9780195309218
50. ↑ Catherine Ludvík Hanumān in the Rāmāyaṇa of Vālmīki and the Rāmacaritamānasa of Tulasī Dāsa. — Motilal Banarsidass Publ., 1994. — P. 10–11. — ISBN 9788120811225
51. ↑ Mani, Vettam Puranic Encyclopaedia: A Comprehensive Dictionary With Special Reference to the Epic and Puranic Literature. — Delhi: Motilal Banarsidass, 1975. — P. 859. — ISBN 0842-60822-2
52. ↑ Sontheimer Gunther-Dietz God as King for All: The Sanskrit Malhari Mahatmya and it's context // The History of Sacred Places in India as Reflected in Traditional Literature / Hans Bakker. — BRILL, 1990. — ISBN 9004093184 p.118
53. ↑ Sontheimer Gunther-Dietz Between Ghost and God: Folk Deity of the Deccan // Criminal Gods and Demon Devotees: Essays on the Guardians of Popular Hinduism / Alf Hiltebeitel. — SUNY Press, 1989. — ISBN 0887069819 p.332
54. ↑ Purdom, Charles B.: «The God-Man: The Life, Journeys & Work of Meher Baba with an Interpretation of His Silence & Spiritual Teaching», George Allen & Unwin, London, 1962. p. 15
55. ↑ Meher Prabhu: Lord Meher, The Biography of the Avatar of the Age, Meher Baba, Manifestation, Inc. 1986, by Bhau Kalchuri, pp. 1349, 4973, 6018, 6051
56. ↑ «The Revelation», Sathya Sai Speaks VI, 210—213, 17 May 1968
57. ↑ Meher Prabhu: Lord Meher, The Biography of the Avatar of the Age, Meher Baba, Manifestation, Inc. 1986, by Bhau Kalchuri, p. 5054
58. ↑ Meher Prabhu: Lord Meher, The Biography of the Avatar of the Age, Meher Baba, Manifestation, Inc. 1986, by Bhau Kalchuri, p. 223

Литература

• Matchett, Freda (2000), «Kṛṣṇa, Lord or Avatāra?: The Relationship Between Kṛṣṇa and Viṣṇu», Routledge, ISBN 070071281X, <http://books.google.com/books?id=1oqTYiPeAxMC> 
• Roy, Janmajit (2002), «Theory of Avatāra and Divinity of Chaitanya», Atlantic Publishers & Distributors, ISBN 8126901691, <http://books.google.com/books?id=lr9pFQPwhXYC>